Scan barcode
yates9's review
2.0
Interesting references but a typical recategorisation of digital media into negative metaphors without seeing through these, ahead and inside them to understand the human opportunities and risks.
mahir007's review against another edition
5.0
الكلمة الأولى من الإلياذة هي "menin" والتي تعني "الغضب" أو "الحنق». «غضب - الآلهة، نشيد غضب آخيل ابن بيلوس.» هكذا تبدأ أول ملحمة سردية في الثقافة الغربية. هنا، في الإلياذة، يمكننا أن نشدو نشيد الغضب، لأنه يطغى على روح القصيدة ككل: إنه يحقق لها البناء والإلهام والحيوية والإيقاع. إنه، بوضوح، الوسيط البطولي للعمل ... الإلياذة هي نشيد من الغضب. غضب مغلف برواية ملحمة - لأنه يروي بعض الإفعال والأحداث.
وفقًا لذلك، يختلف الغضب بشكل رئيس عن السخط، وخاصة في تأثيره . السخط الرقمي لا يمكن تجميعه في نشيد واحد، فلا هو يفسح مجالًا للفعل أو للسرد بدلاً من ذلك، يغدو السخط أقرب إلى حالة من حالات الاهتياج العاطفي، التي تخلو من إمكانية الفعل. إن ما يمتاز به مجتمع اليوم من إلهاء وتشتت عام يحول دون ظهور القوة الملحمية للغضب. أما الغضب بالمعنى القوي، فهو أكثر من مجرد حالة عاطفية. وهذا يعني ،القدرة أو الإمكانية، على الانفصال عن الظروف القائمة وخلق ظروف جديدة ... وبهذه الطريقة، تتفتح آفاق المستقبل.
نوبات السخط التي نعيشها اليوم هي في الواقع بالغة السرعة في الانتشار وهي تفتقر إلى الكتلة ؛ قوة الجاذبية- الضرورية للفعل. لهذا لا تفضي إلى مستقبل.
.
بيونغ شول هان
#من_داخل_السرب
وفقًا لذلك، يختلف الغضب بشكل رئيس عن السخط، وخاصة في تأثيره . السخط الرقمي لا يمكن تجميعه في نشيد واحد، فلا هو يفسح مجالًا للفعل أو للسرد بدلاً من ذلك، يغدو السخط أقرب إلى حالة من حالات الاهتياج العاطفي، التي تخلو من إمكانية الفعل. إن ما يمتاز به مجتمع اليوم من إلهاء وتشتت عام يحول دون ظهور القوة الملحمية للغضب. أما الغضب بالمعنى القوي، فهو أكثر من مجرد حالة عاطفية. وهذا يعني ،القدرة أو الإمكانية، على الانفصال عن الظروف القائمة وخلق ظروف جديدة ... وبهذه الطريقة، تتفتح آفاق المستقبل.
نوبات السخط التي نعيشها اليوم هي في الواقع بالغة السرعة في الانتشار وهي تفتقر إلى الكتلة ؛ قوة الجاذبية- الضرورية للفعل. لهذا لا تفضي إلى مستقبل.
.
بيونغ شول هان
#من_داخل_السرب
is4ndroide's review against another edition
1.0
Un ensayo sobre el nuevo "mundo digital" en el que vivimos permanentemente conectados, que lejos de hacer reflexionar suena simplemente como las quejas de un señor paranoico que le tiene miedo a las pantallas. Algunas cosas que se plantean son relativamente interesantes, pero están aplastadas por demasiadas opiniones extremadamente subjetivas y sin ejemplos concretos, lo cual es especialmente molesto cuando el lector no comparte la opinión del autor. Y eso sin contar que, supongo que por la fecha en que fue escrito, se menciona cada dos capítulos a las Google Glass como si fueran el fin del mundo, cuando no conozco a una sola persona que las use.
Honestamente solo se lo recomendaría a alguien que odie la globalización e internet y crea que nos convirtieron en robots sin mente que ya no saben sentir ni pensar por sí mismos; o quizás a alguien que disfrute de las palabras en cursiva en lugares aleatorios y las oraciones con vocabulario y redacción innecesariamente complicados que en el fondo no dicen nada.
Honestamente solo se lo recomendaría a alguien que odie la globalización e internet y crea que nos convirtieron en robots sin mente que ya no saben sentir ni pensar por sí mismos; o quizás a alguien que disfrute de las palabras en cursiva en lugares aleatorios y las oraciones con vocabulario y redacción innecesariamente complicados que en el fondo no dicen nada.
visualmethod's review against another edition
3.0
Ensayo de breve duración que explora las diferentes facetas en las que la sociedad de la información ha sido transformada por la hipercomunicación en Internet y las redes sociales.
Una visión un tanto pesimista en cuanto a que considera la nueva masa como un cuerpo de entes aislados sin capacidad de reflexión y por tanto domesticable por los poderes fácticos.
Acierta en su visión de la sobreinformación como herramienta de control y en la falta de pensamiento analítico previo al volcado de opiniones en la red, pero falla en sus predicciones acerca de la privacidad, declarando su cénit en las cámaras permanentes como Google Glass, a las que la sociedad ya ha dado la espalda.
Aún así, una lectura recomendable y todavía con cierta vigencia.
Una visión un tanto pesimista en cuanto a que considera la nueva masa como un cuerpo de entes aislados sin capacidad de reflexión y por tanto domesticable por los poderes fácticos.
Acierta en su visión de la sobreinformación como herramienta de control y en la falta de pensamiento analítico previo al volcado de opiniones en la red, pero falla en sus predicciones acerca de la privacidad, declarando su cénit en las cámaras permanentes como Google Glass, a las que la sociedad ya ha dado la espalda.
Aún así, una lectura recomendable y todavía con cierta vigencia.
franchenstein's review
Sometimes, Byung-Chul Han's pessimism regarding the internet and the digital idea approaches boomer levels of "smartphone bad." Most times it is a thoroughly intriguing (if not desolating) read. His style is elaborate and yet easy to follow, and he often employs metaphorical and poetic language to discuss the overall negative impact of cyberculture to society. The elimination of distance and respect, the swarm that cannot form the political power of the mass, the mixture of pornographic exposure of our personal lives and the surveillance apparatus that forms the psychopolitics that control our thoughts and minds. The author opposes the informational messianism of Flusser and contrasts the digital age to the solidness of the earth and the farmer metaphor of Heidegger to ultimately show that the flood of information did not make us more wise or free, but it only gave us the illusion of it so that power could be exerted over us. I will be coming back to some of these texts for reference quite often, either to debate against them or to reflect upon them.