Reviews

Antigone by Georgin Charles 1868-, Sophocles

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ritaralha's review against another edition

5.0

Qual foi a lei divina que eu transgredi?
Porque hei-de eu, ai de mim, olhar ainda para os deuses?
Quem invocarei para me valer, já que por usar
piedade fiquei possuída de impiedade?

paigeweb's review against another edition

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5.0

"Your devotion is a kind of reverence."

"She was only a stranger in our world."

"Now the dead lie in the arms of the dead."

"I and grief are blended. I am grief."

Just so beautiful and devastating, can't even describe what it means to me.

ninicandy's review against another edition

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4.0

antigone girlboss

olivia_152's review against another edition

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3.0

average greek tragedy tbh

katya_m's review against another edition

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ANTÍGONA Pois não distinguiu Creonte, na sepultura, um dos nosso irmãos, e desonrou o outro? A Etéocles, segundo se diz, tratando-o de acordo com a justiça e a lei, ocultou-o sob a terra, de uma maneira honrosa aos olhos dos mortos do além. Quanto ao cadáver de Polinices, perecido miseravelmente, diz-se que foi proclamado aos cidadãos que ninguém o recolhesse num sepulcro, nem o lamentasse, mas sim que o deixasse sem gemidos, por enterrar, tesouro bem-vindo para as aves de rapina, quando lá do alto espreitam, em busca da alegria de um repasto. Assim se conta que o bom de Creonte mandou anunciar a ti e a mim - sim, a mim, digo eu - e que há-de vir aqui proclamar estas decisões claramente aos que as não conhecerem, e a prática desse acto não a terá por coisa de pouca monta, mas quem quer que o cometa incorre em crime de lapidação pública nesta cidade.

Assim começa (ou antes, continua) a tragédia do ciclo tebano protagonizada por Antígona que, após a luta fraticida dos dois irmãos, mortos às portas de Tebas, é proibida de prestar cerimónias fúnebres para aquele dos dois que ousou estar do lado errado dos exércitos e atacar a cidade. Herdeira do miasma (leia-se maldição) de Édipo, que por sua vez a herdou dos seus antepassados, a jamais dividida entre o sentido de fidelidade à polis ou o sentido de fidelidade à família, Antígona, ousa desrespeitar a lei, representando a transgressora nata das instituições e políticas dos homens...

ANTÍGONA (...)onde podia eu granjear fama mais ilustre do que dando sepultura ao meu próprio irmão? Todos os que aqui estão diriam também como aprovam este acto, se o medo lhes não travasse a língua. Mas é que a realeza, entre muitos outros privilégios, goza o de fazer e dizer o que lhe apraz.

CREONTE Dos filhos de Cadmo, és a única a encarar os factos dessa maneira.

ANTIGONA Estes também, mas refreiam a boca na tua presença.

Assim Antígona se expõe à prepotência do poder político:

CREONTE Esta soube bem ser insolente, quando tripudiou sobre as leis estabelecidas. E depois de feito isso, comete nova insolência, vangloriando-se da sua acção e rindo de a ter praticado. Porém é ela que será um homem e não eu, se lhe deixo esta vitória impunemente.

Claro que, aproveitando este diálogo, não resisto ao desafio de encontrar e reconhecer uma bravata muito moderna na justaposição de Antígona, jovem mulher solteira, perante Creonte um governante plenipotenciário. Mais do que providenciar a censura das grandes obras ou o cancelamento das personalidades que fizeram a cultura da qual somos descendentes diretos, defendo sempre uma leitura contemporânea - mesmo que ela não constasse dos planos do autor, e Antígona (como outras peças da época áurea, Lisístrata, por exemplo) presta-se muitíssimo bem a isso. Veja-se:

ANTIGONA Não nasci para odiar, mas sim para amar.

CREONTE Agora que vais lá para baixo, ama-os, se amar se devem; mas, enquanto eu viver, não será uma mulher quem dá ordens.

Ou:

ISMENA (...)é preciso lembrarmo-nos de que nascemos para ser mulheres, e não para combater com os homens; e, em seguida, que somos governadas pelos mais poderosos, de modo que nos submetemos a isso, e a coisas ainda mais dolorosas. Por isso eu rogo aos que estão debaixo da terra que tenham mercê, visto que sou constrangida, e obedeço aos que caminham na senda do poder.

Ou ainda:

CREONTE (...)àqueles que seguem caminho direito, é a obediência que salva a vida a maior parte das vezes. Deste modo se devem conservar as determinações, e de forma alguma deixá-las aniquilar por uma mulher. Mais vale, quando é preciso, ser derrubado por um homem, do que sermos apodados de mais fracos que mulheres.

No entanto, e que fique claro que nas veias destes homens não correria ponta de feminismo que permitisse, à data da sua criação, uma leitura deste género para estas obras, mesmo que não nos afastemos da Atenas de século V a.C., Antígona tem para oferecer temas pertinentes e para todos os gostos, desde o questionamento da ordem social e dos impositores da lei...

HÉMON (...)quem julga que é o único que pensa bem, ou que tem uma língua ou um espírito como mais ninguém, esse, quando posto a nu, vê-se que é oco.

___

HÉMON Não há Estado algum que seja pertença de um só homem.

CREONTE Acaso não se deve entender que o Estado é de quem manda?

HÉMON Mandarias muito bem sozinho numa terra que fosse deserta.

...à oposição entre a vida familiar e a polis (vida pública), que vimos protagonizada pelos heróis trágicos - não sem discussão se disserta sobre a primazia de Antígona ou Creonte...

ANTIGONA Não foi um escravo que morreu; foi um irmão.

CREONTE Que ia assaltar esta terra; o outro tomou armas por ela.

...à discussão sobre a natureza divina ou humana da lei...

CORO Muitos prodígios há; porém nenhum maior do que o homem.
(...)
Da sua arte o engenho subtil p'ra além do que se espera, ora o leva ao bem, ora ao mal; se da terra preza as leis e dos deuses na justiça faz fé, grande é a cidade; mas logo a perde quem por audácia incorre no erro.

E, claro, jamais se esgotam nestas palavras que aqui deixo, o verdadeiro valor e poder que estas obras tiveram na construção da cultura europeia ocidental. Quem não lembra, nestas passagens, o jugo religioso que ainda se impõe para muitos...:

CORO (...)aos mortais não é dado libertar-se do destino que lhes incumbe.

...ou os ecos deterministas que ainda são o conceito filosófico por excelência de uma sociedade que continuamente põe em causa o livre arbítrio...:

MENSAGEIRO (...)a fortuna dirige e a fortuna faz balançar sempre a felicidade e a infelicidade. E ninguém pode ser profeta sobre a humana condição.

Tudo isto compete para fazer de Antígona, em minha opinião, uma das peças, entre as obras deste período (sem excluir a épica, talvez apenas Ésquilo tenha o mesmo privilégio), que melhor envelheceu pois continua, até aos nossos dias, a permitir múltiplas leituras, interpretações, encenações, não esgotando as possibilidades de recriação e aproveitamento por cada época que se sucede, e isso é fruto de um talento estrondoso.

Depois desta leitura, ocorreu-me que aqui há uns dias me apanhei numa mentira involuntária: digo inúmeras vezes que as minhas releituras nunca correm bem, o que é claramente falacioso já que leio e releio peças de teatro a torto e a direito e, de cada vez que o faço, elas apenas melhoram. E se já li Ésquilo dúzias de vezes, Sófocles não lhe fica muito atrás.
Há, porém, uma cedência a fazer - é forçoso reconhecer que esta edição, pela mão de Maria Helena da Rocha Pereira, não tem igual e isso só veio a acrescentar à experiência.