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Contexto: na década de 30 (século XIX), a França adentra-se em território argelino; dá-se uma intervenção militar que dura quase 30 anos. Em 1871, consolidou-se o domínio francês, tendo a Argélia sido anexada à França, iniciando-se uma colonização de facto. As terras argelinas foram apropriadas por países europeus, e os agricultores rurais expulsos das suas terras. O árabe deixa de ser a língua primária no ensino, para dar lugar a uma educação francófona.
Este livro compila alguns dos textos políticos publicados no período mais ativo da vida do autor (1952-1961). Podemos afirmar que estes textos acompanham uma linha de raciocínio par a par com uma linha de combate. Os dois primeiros capítulos captam a experiência médica em psiquiatria, em concomitância com o estudo da pessoa colonizada, já que Fanon escolheu fazer clínica na Argélia, o palco do colonialismo. Assiste, num primeiro momento, às consequências psíquicas dos pacientes, arrancados da sua humanidade - como restituir alguém à vida, se a identidade de um povo é destruída por um capricho ocidental? O Norte-Africano é, nesta altura, um homem doente, sem relações humanas; de um modo patológico, vive quebrado, sequestrado da comunhão com a coletividade.
A França forçou os portões e proclamou-se legítima, ocupando uma terra que disse ser sua. Mas a ocupação foi, aliás, extensa, tanto em território como em ocupantes. Nesta medida, Fanon alberga, em seu discurso, a luta de todos os colonizados, não só os antilhanos ou argelinos. Todavia, não deixa de haver um foco na Argélia, até pela sua militância na Frente de Libertação Nacional, o que origina numa vontade de estender a Revolução Argelina à de todo um continente: a Revolução Africana. Mas é importante não esquecer que as colónias justapostas (Porto Rico, Jamaica, Trindade, Barbados, Haiti e Antilhas), apesar de terem sido colonizadas por europeus, não sofrem de homogeneidade, visto que são culturalmente distintas, vítimas de processos heterogéneos de ocupação militar e económica.
Encontramos, nos capítulos seguintes, ensinamentos notáveis acerca de diversos povos colonizados, assim como as consequências do racismo, fruto da colonização. Destaco as seguintes: a destruição dos valores culturais, da linguagem, do vestuário, mormente o esvaziamento dos valores; seguem-se a necessidade de escravização do povo autóctone, a expropriação, o despojamento e o assassínio objetivo. Como o autor sublinha, a implantação do regime colonial significa uma “agonia continuada”, cujo objetivo último será a mumificação do pensamento individual. A pessoa colonizada torna-se num objeto, sem razão de ser, segundo o qual o exotismo é uma das formas desta simplificação. “A culpabilidade e a inferioridade são as consequências habituais desta dialética”. Fanon está certo: um país colonial é um país racista.
É no seguimento da leitura que caímos a pique na realidade argelina. O autor não viveu para presenciar a vitória da independência deste povo, mas entregou parte da sua breve vida à causa. Para este, a libertação do território nacional argelino seria uma derrota para o racismo e para a exploração continuada, em que a tortura é uma modalidade das relações ocupante-ocupado. A verdade é que libertação não viria, jamais, do povo colonialista (basta analisar o conluio com a ONU e outros tantos). Quem se posiciona em vantagem não quererá abdicar desse estatuto; logo, quando as nações europeias se precipitaram a condenar a ocupação francesa, foi na tentativa de ver uma França amputada das suas colónias, confinada ao plano da livre concorrência (não em defesa do povo colonizado).
E se o colonialismo é fundamentalmente indesculpável, o que se exigiu foi uma restituição das terras (e tudo o que isso acarreta), não uma qualquer ocupação do lado contrário. Ademais, Fanon, enquanto marxista, critica os partidos de esquerda europeus, uma vez que a maioria pediu cautela à FLN. Ora, é inegável que os 10 anos de guerra de libertação nacional argelina foram sangrentos, mas e o que dizer dos campos de concentração construídos pelos franceses, em que se confinou cerca de 30% da população argelina? É lamentável que o argumento da ação democrática supere a liberdade de um povo ocupado, este que serviu inúmeras vezes de arma de arremesso nas lutas armadas francesas com outras potências bélicas.
Este livro compila alguns dos textos políticos publicados no período mais ativo da vida do autor (1952-1961). Podemos afirmar que estes textos acompanham uma linha de raciocínio par a par com uma linha de combate. Os dois primeiros capítulos captam a experiência médica em psiquiatria, em concomitância com o estudo da pessoa colonizada, já que Fanon escolheu fazer clínica na Argélia, o palco do colonialismo. Assiste, num primeiro momento, às consequências psíquicas dos pacientes, arrancados da sua humanidade - como restituir alguém à vida, se a identidade de um povo é destruída por um capricho ocidental? O Norte-Africano é, nesta altura, um homem doente, sem relações humanas; de um modo patológico, vive quebrado, sequestrado da comunhão com a coletividade.
A França forçou os portões e proclamou-se legítima, ocupando uma terra que disse ser sua. Mas a ocupação foi, aliás, extensa, tanto em território como em ocupantes. Nesta medida, Fanon alberga, em seu discurso, a luta de todos os colonizados, não só os antilhanos ou argelinos. Todavia, não deixa de haver um foco na Argélia, até pela sua militância na Frente de Libertação Nacional, o que origina numa vontade de estender a Revolução Argelina à de todo um continente: a Revolução Africana. Mas é importante não esquecer que as colónias justapostas (Porto Rico, Jamaica, Trindade, Barbados, Haiti e Antilhas), apesar de terem sido colonizadas por europeus, não sofrem de homogeneidade, visto que são culturalmente distintas, vítimas de processos heterogéneos de ocupação militar e económica.
Encontramos, nos capítulos seguintes, ensinamentos notáveis acerca de diversos povos colonizados, assim como as consequências do racismo, fruto da colonização. Destaco as seguintes: a destruição dos valores culturais, da linguagem, do vestuário, mormente o esvaziamento dos valores; seguem-se a necessidade de escravização do povo autóctone, a expropriação, o despojamento e o assassínio objetivo. Como o autor sublinha, a implantação do regime colonial significa uma “agonia continuada”, cujo objetivo último será a mumificação do pensamento individual. A pessoa colonizada torna-se num objeto, sem razão de ser, segundo o qual o exotismo é uma das formas desta simplificação. “A culpabilidade e a inferioridade são as consequências habituais desta dialética”. Fanon está certo: um país colonial é um país racista.
É no seguimento da leitura que caímos a pique na realidade argelina. O autor não viveu para presenciar a vitória da independência deste povo, mas entregou parte da sua breve vida à causa. Para este, a libertação do território nacional argelino seria uma derrota para o racismo e para a exploração continuada, em que a tortura é uma modalidade das relações ocupante-ocupado. A verdade é que libertação não viria, jamais, do povo colonialista (basta analisar o conluio com a ONU e outros tantos). Quem se posiciona em vantagem não quererá abdicar desse estatuto; logo, quando as nações europeias se precipitaram a condenar a ocupação francesa, foi na tentativa de ver uma França amputada das suas colónias, confinada ao plano da livre concorrência (não em defesa do povo colonizado).
E se o colonialismo é fundamentalmente indesculpável, o que se exigiu foi uma restituição das terras (e tudo o que isso acarreta), não uma qualquer ocupação do lado contrário. Ademais, Fanon, enquanto marxista, critica os partidos de esquerda europeus, uma vez que a maioria pediu cautela à FLN. Ora, é inegável que os 10 anos de guerra de libertação nacional argelina foram sangrentos, mas e o que dizer dos campos de concentração construídos pelos franceses, em que se confinou cerca de 30% da população argelina? É lamentável que o argumento da ação democrática supere a liberdade de um povo ocupado, este que serviu inúmeras vezes de arma de arremesso nas lutas armadas francesas com outras potências bélicas.
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