Scan barcode
andrueb's review against another edition
5.0
I read this book because I saw pictures of Siberian shamans from the 50's and I wanted to understand how people like this understand themselves. This book is great because it doesn't try to contextualize primitive shamanism through the lens of any particular religion or philosophy. Instead, it takes interviews and traditions of tribal shamans at face value and lets the reader decide what it all means.
I was surprised at the extent to which shamanic beliefs should be familiar to any contemporary religious person. It's as if the basic axioms of religion occur to all people in all places. It also seems to me that all people have a basic capacity for hallucination, some with more of a talent for it than others. It can be cultivated through harsh treatment of the body or drugs or mind control, but it's necessary for transcendent/phophetic/visionary elements of religion to germinate and prosper.
My favorite aspect of the book was the descriptions of how primitive shamanic societies handle mental illness. What we would call depressed/bipoloar/schizophrenic youth are identified and immediately placed in the care of an older shaman who himself/herself suffered the same symptoms as a young person. The young shaman-in-training isn't cured. Instead, he/she is taught a theory of mental illness. They learn the architecture of their internal pathology, and become masters of it. They are never well, but they become sick with purpose. For the rest of their lives, they tend to the mental/spiritual health of the tribe because they "know the way".
I was surprised at the extent to which shamanic beliefs should be familiar to any contemporary religious person. It's as if the basic axioms of religion occur to all people in all places. It also seems to me that all people have a basic capacity for hallucination, some with more of a talent for it than others. It can be cultivated through harsh treatment of the body or drugs or mind control, but it's necessary for transcendent/phophetic/visionary elements of religion to germinate and prosper.
My favorite aspect of the book was the descriptions of how primitive shamanic societies handle mental illness. What we would call depressed/bipoloar/schizophrenic youth are identified and immediately placed in the care of an older shaman who himself/herself suffered the same symptoms as a young person. The young shaman-in-training isn't cured. Instead, he/she is taught a theory of mental illness. They learn the architecture of their internal pathology, and become masters of it. They are never well, but they become sick with purpose. For the rest of their lives, they tend to the mental/spiritual health of the tribe because they "know the way".
engpunk77's review against another edition
3.0
This was a somewhat interesting book...required reading for a class on John Milton. Isn't that odd? We were to make connections between Milton's authorship of Paradise Lost and the Shaman's ecstatic experience.
A heavy book, written by a scholar, not a new age Llewellyn author.
A heavy book, written by a scholar, not a new age Llewellyn author.
abbbooks's review against another edition
5.0
Про шаманизм, даосизм и немного обо мне
⠀
Это, конечно, не имеет отношения к прочитанной книге, но для потомков запишу, что читала «Шаманизм, архаические техники экстаза» Мирчи Элиаде в нечеловеческих условиях. Недели сами знаете, какие. Личные обстоятельства у меня сейчас тоже спартанские. Возможно, это немного повлияло на моё восприятие и на этот отзыв.
⠀
Лирическое вступление. Как вы можете догадаться, «ботаником» и «книголюбом» я не стала «вдруг». С детства была «странным» ребёнком, и, например, моим любимым занятием было засесть где-нибудь в обнимку с энциклопедией. Но вот что прикольно, любимые две энциклопедии у меня были «Религии мира, том 1» и «Религии мира, том 2» от Аванты +. Так, к примеру, прочитав всё и обо всём, я ещё тогда поняла, что мне ближе всего нечто на грани: философии и религии — а именно, Даосизм. И до сих пор Даосизм из всех учений больше всего греет мне душу. Про шаманизм в этих энциклопедиях не было, иначе я бы тоже им увлеклась, наверное.) Так что знакомство с ним произошло позже, причём я точно не могу вспомнить, при каких обстоятельствах. Вот странно, но никак.
⠀
Я, конечно, понимаю, что не всем тема шаманизма интересна. Хотя друзья мне тут писали, что это, оказывается, сейчас модно. Правда? Я не слежу. Но не суть. Вы же, наверняка, хотели бы узнать, откуда «ноги растут» у идеи о Воскресении в Христианстве; у ритуалов посвящения в любое тайное общество (забавно, но факт: большинство тайных обществ — мужские, и Мирча Элиаде объясняет, почему; спойлер — это связано с матриархатом); у хрустальных дворцов в русских и не только сказках; у рецепта молодости Конька-Горбунка; у змеиного языка Гарри Поттера; у нагваля и орла Кастанеды; у аскезы и поста; да и вообще у всех тех символов, что так круто триггерят нас, к примеру, в сериалах Нетфликс и различных фильмах.
⠀
Книга Мирчи Элиаде — большой и увлекательный труд по истории религий. Слог у Мирчи, конечно, своеобразный, и очень мне нравится. Мысли и фразы перетекают одна в другую, и тебя уносит этим потоком, ты ныряешь в книгу. Местами перестаёшь вообще соображать, что происходит. Здесь будет подробно о шаманских путешествиях на небеса и в ад; о духах-помощниках, об экстатическом трансе, о символике бубна, о мировом древе, о шаманских практиках по всему миру и о том, что все они похожи друг на друга ... Настоящее приключение.
⠀
Сам шаманизм строго назвать религией всё же, наверное, трудно. Но поразительно много чего практически во всех современных религиях, мифах, сказках, песнях так или иначе корнями уходит в шаманизм и древние архаические ритуалы. Я не буду здесь приводить конкретные примеры, так как они могут некоторых, опять же, шокировать.
⠀
Книга увлекательная! Всем, кто интересуется историей религий, философией, шаманизмом, ну и вообще для расширения кругозора, я её однозначно рекомендую.
⠀
Это, конечно, не имеет отношения к прочитанной книге, но для потомков запишу, что читала «Шаманизм, архаические техники экстаза» Мирчи Элиаде в нечеловеческих условиях. Недели сами знаете, какие. Личные обстоятельства у меня сейчас тоже спартанские. Возможно, это немного повлияло на моё восприятие и на этот отзыв.
⠀
Лирическое вступление. Как вы можете догадаться, «ботаником» и «книголюбом» я не стала «вдруг». С детства была «странным» ребёнком, и, например, моим любимым занятием было засесть где-нибудь в обнимку с энциклопедией. Но вот что прикольно, любимые две энциклопедии у меня были «Религии мира, том 1» и «Религии мира, том 2» от Аванты +. Так, к примеру, прочитав всё и обо всём, я ещё тогда поняла, что мне ближе всего нечто на грани: философии и религии — а именно, Даосизм. И до сих пор Даосизм из всех учений больше всего греет мне душу. Про шаманизм в этих энциклопедиях не было, иначе я бы тоже им увлеклась, наверное.) Так что знакомство с ним произошло позже, причём я точно не могу вспомнить, при каких обстоятельствах. Вот странно, но никак.
⠀
Я, конечно, понимаю, что не всем тема шаманизма интересна. Хотя друзья мне тут писали, что это, оказывается, сейчас модно. Правда? Я не слежу. Но не суть. Вы же, наверняка, хотели бы узнать, откуда «ноги растут» у идеи о Воскресении в Христианстве; у ритуалов посвящения в любое тайное общество (забавно, но факт: большинство тайных обществ — мужские, и Мирча Элиаде объясняет, почему; спойлер — это связано с матриархатом); у хрустальных дворцов в русских и не только сказках; у рецепта молодости Конька-Горбунка; у змеиного языка Гарри Поттера; у нагваля и орла Кастанеды; у аскезы и поста; да и вообще у всех тех символов, что так круто триггерят нас, к примеру, в сериалах Нетфликс и различных фильмах.
⠀
Книга Мирчи Элиаде — большой и увлекательный труд по истории религий. Слог у Мирчи, конечно, своеобразный, и очень мне нравится. Мысли и фразы перетекают одна в другую, и тебя уносит этим потоком, ты ныряешь в книгу. Местами перестаёшь вообще соображать, что происходит. Здесь будет подробно о шаманских путешествиях на небеса и в ад; о духах-помощниках, об экстатическом трансе, о символике бубна, о мировом древе, о шаманских практиках по всему миру и о том, что все они похожи друг на друга ... Настоящее приключение.
⠀
Сам шаманизм строго назвать религией всё же, наверное, трудно. Но поразительно много чего практически во всех современных религиях, мифах, сказках, песнях так или иначе корнями уходит в шаманизм и древние архаические ритуалы. Я не буду здесь приводить конкретные примеры, так как они могут некоторых, опять же, шокировать.
⠀
Книга увлекательная! Всем, кто интересуется историей религий, философией, шаманизмом, ну и вообще для расширения кругозора, я её однозначно рекомендую.
xterminal's review
3.0
Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (Princeton, 1951)
I didn't keep count of how many times during this survey Eliade says he's just touching on the very surface of the scholarship of a given topic, or that in the limited space provided, he can only manage the barest mention of something. Eliade's "few comments" (p. 511) and fifty plus pages of bibliography, if he is to be believed, are a quick overview on shamanism as it has been practiced for the past two and a half millenia, covering six of the seven continents and thousands of years.
Shamanism is a survey, not a new work; Eliade, here, only attempts to distill what he and others have written in the past, to give the prospective student or researcher an idea of where to begin on a specific topic. As such, the book may not be meant to be read all the way through. Taken as a whole, however, it's an interesting and thought-provoking document about not only shamaism, but many deeper issues; the migration of man over two and a half thousand years, cultural "degeneration" (Eliade's word), the Judeo-Christian tradition and its heavy borrowing from religions that pre-dated it, etc. While Eliade's writing is often thick, it's certainly understandable by the layman, as always (one of the things which made Eliade a consistently popular and well-read anthropologist). It requires a leisurely pace and a good deal of reflection, but is ultimately worth the time (in my case, five and a half months) it takes to finish.
I didn't keep count of how many times during this survey Eliade says he's just touching on the very surface of the scholarship of a given topic, or that in the limited space provided, he can only manage the barest mention of something. Eliade's "few comments" (p. 511) and fifty plus pages of bibliography, if he is to be believed, are a quick overview on shamanism as it has been practiced for the past two and a half millenia, covering six of the seven continents and thousands of years.
Shamanism is a survey, not a new work; Eliade, here, only attempts to distill what he and others have written in the past, to give the prospective student or researcher an idea of where to begin on a specific topic. As such, the book may not be meant to be read all the way through. Taken as a whole, however, it's an interesting and thought-provoking document about not only shamaism, but many deeper issues; the migration of man over two and a half thousand years, cultural "degeneration" (Eliade's word), the Judeo-Christian tradition and its heavy borrowing from religions that pre-dated it, etc. While Eliade's writing is often thick, it's certainly understandable by the layman, as always (one of the things which made Eliade a consistently popular and well-read anthropologist). It requires a leisurely pace and a good deal of reflection, but is ultimately worth the time (in my case, five and a half months) it takes to finish.
More...