Take a photo of a barcode or cover
3.82 AVERAGE
3.82 AVERAGE
الآثار الإيجابية للحرب !!
يقول الصحفي الأمريكي (سيباستيان جونكر) في كتابه المهم (Tribe: On Homecoming and Belonging) :
في العديد من المجتمعات القبلية ، كان على الشباب أن يثبتوا أنفسهم من خلال الخضوع لطقوس استهلالية أظهرت استعدادهم لمرحلة البلوغ. في بعض القبائل ، مثل (مارا) في شمال أستراليا ، كانت الاختبارات وحشية لدرجة أن بعض الشباب ماتوا أحيانًا. أولئك الذين رفضوا أو فشلوا في هذه الاختبارات لم يعتبروا رجالاً وعاشوا حياتهم في نوع من الشفق بين الجنسين.
من الواضح أن المجتمع الحديث لا يقوم بمبادرات كهذه على شبابه ، لكن العديد من الأولاد ما زالوا يبذلون قصارى جهدهم لإظهار استعدادهم للرجولة بجميع أنواع الطرق الخرقاء والخطيرة. إنهم يقودون بسرعة كبيرة ، ويدخلون في معارك ، ويضربون بعضهم بعضًا ، ويمارسون الألعاب الرياضية القاسية ، وينضمون إلى العصابات ، ويشربون كثيرًا ، ويعيشون حيواتهم بطريقة غبية و عشوائية. لا تتحمل الفتيات عمومًا هذه الأنواع من المخاطر ، ونتيجة لذلك ، يموت الأولاد في المجتمع الحديث بسبب العنف والحوادث في كثير من الأحيان بمعدل أكبر بكثير من موت الفتيات. يمكن اعتبار هذه الوفيات _من جيل إلى آخر _ مجرد محاولة لتشغيل طقوسهم الخاصة لأنهم يعيشون في مجتمع لم يعد يفعل ذلك من أجلهم. إن جاذبية الحرب لدى الأولاد ، قد لا تكون بسبب التوق للعنف بقدر ما تكون توقاً إلى نوع من النضج والاحترام الذي يصاحبه غالباً ...
الشيء الوحيد الذي يمكن أن يقال عن الانهيار المجتمعي هو أن الجميع متساوون فيه لفترة من الوقت على الأقل. في عام 1915 ، تسبب زلزال في مقتل 30،000 شخص في (أفيتانو ، إيطاليا) ، في أقل من دقيقة. وكان معدل وفيات المناطق الأكثر تضرراً 96 في المئة. لقد قُتل الأثرياء إلى جانب الفقراء ، وكان كل من نجوا تقريبًا يندفعون على الفور إلى أبسط صراع من أجل البقاء: كانوا بحاجة إلى الغذاء ، يحتاجون إلى المياه ، يحتاجون إلى مأوى ، وكانوا بحاجة إلى إنقاذ الأحياء ودفن الموتى. في هذا المعنى ، تمكنت الصفائح التكتونية تحت بلدة أفزانو من إعادة خلق الظروف المجتمعية لماضينا التطوري بشكل جيد. وكتب أحد الناجين قائلاً : (إن الزلزال حقق ما وعد به القانون ولم يحققه عملياً : المساواة بين جميع الرجال)
لاحظ الآثار الاجتماعية الإيجابية للحرب على الصحة العقلية لأول مرة عالم الاجتماع الكبير (إميل دوركهايم) ، الذي وجد أنه عندما خاضت الدول الأوروبية الحرب ، انخفضت معدلات الانتحار. كانت أجنحة الطب النفسي في باريس خالية بشكل غريب خلال الحربين العالميتين ، وظل ذلك صحيحًا حتى عندما دخل الجيش الألماني المدينة في عام 1940.
وثّق الباحثون ظاهرة مماثلة خلال الحروب الأهلية في إسبانيا والجزائر ولبنان وأيرلندا الشمالية. وجد عالم نفسي أيرلندي يدعى (H. A. Lyons) أن معدلات الانتحار في (بلفاست) انخفضت بنسبة 50 في المائة خلال أعمال الشغب في عامي 1969 و 1970 ، وانخفضت جرائم القتل وغيرها من جرائم العنف. انخفضت معدلات الاكتئاب لكل من الرجال والنساء بشكل مفاجئ خلال تلك الفترة . أما مقاطعة (ديري) ، من ناحية أخرى - التي لم تعاني من أي عنف على الإطلاق - فقد شهدت ارتفاعًا في معدلات الاكتئاب عند الذكور بدلاً من الانخفاض. افترض (ليون) أن الرجال في المناطق السلمية كانوا مكتئبين لأنهم لا يستطيعون مساعدة مجتمعهم من خلال المشاركة في الكفاح.
وكتب (ليون) في مجلة البحوث النفسية الجسدية عام 1979 : (عندما ينخرط الناس بنشاط في سبيل قضية ما ، يكون لوجودهم هدف أكبر ، مع تحسن واضح في الصحة العقلية ، سيكون من غير المنطقي اقتراح العنف كوسيلة لتحسين الصحة العقلية ، ولكن نتائج بلفاست تشير إلى أن الناس سوف يشعرون بتحسن نفسي أكبر إذا كان لديهم المزيد من المشاركة مع مجتمعهم)
تم تسجيل ردود أفعال آلاف المدنيين على ضغوط الحرب بالتفصيل من خلال ما يعرف باسم (المراقبة الجماعية) ، والتي كانت في معظمها من المتطوعين من البريطانيين الذين طلب منهم مراقبة مواطنيهم (كما لو كانوا طيورا) خرج بعض المتطوعين كل يوم وكتبوا كل ما رأوه أو سمعوه ؛ قيل للآخرين أن يحافظوا على المجلات وأن يملأوا استبيانات عن تجاربهم ومشاعرهم. ثبت أن المشروع مثير للجدل لأنه وثق ما كان واضحًا بالفعل : فشلت الغارات الجوية في إطلاق نوع من الهستيريا الجماعية التي تنبأ بها المسؤولون الحكوميون. ومن المفارقات أن هذا كان خبرًا غير مرحب به بمجرد أن تحول مجرى الحرب واعتمدت قوات الحلفاء نفس استراتيجية الغارات الجوية المروعة ضد الألمان !!
#Maher_Razouk
#ماهررزوق
يقول الصحفي الأمريكي (سيباستيان جونكر) في كتابه المهم (Tribe: On Homecoming and Belonging) :
في العديد من المجتمعات القبلية ، كان على الشباب أن يثبتوا أنفسهم من خلال الخضوع لطقوس استهلالية أظهرت استعدادهم لمرحلة البلوغ. في بعض القبائل ، مثل (مارا) في شمال أستراليا ، كانت الاختبارات وحشية لدرجة أن بعض الشباب ماتوا أحيانًا. أولئك الذين رفضوا أو فشلوا في هذه الاختبارات لم يعتبروا رجالاً وعاشوا حياتهم في نوع من الشفق بين الجنسين.
من الواضح أن المجتمع الحديث لا يقوم بمبادرات كهذه على شبابه ، لكن العديد من الأولاد ما زالوا يبذلون قصارى جهدهم لإظهار استعدادهم للرجولة بجميع أنواع الطرق الخرقاء والخطيرة. إنهم يقودون بسرعة كبيرة ، ويدخلون في معارك ، ويضربون بعضهم بعضًا ، ويمارسون الألعاب الرياضية القاسية ، وينضمون إلى العصابات ، ويشربون كثيرًا ، ويعيشون حيواتهم بطريقة غبية و عشوائية. لا تتحمل الفتيات عمومًا هذه الأنواع من المخاطر ، ونتيجة لذلك ، يموت الأولاد في المجتمع الحديث بسبب العنف والحوادث في كثير من الأحيان بمعدل أكبر بكثير من موت الفتيات. يمكن اعتبار هذه الوفيات _من جيل إلى آخر _ مجرد محاولة لتشغيل طقوسهم الخاصة لأنهم يعيشون في مجتمع لم يعد يفعل ذلك من أجلهم. إن جاذبية الحرب لدى الأولاد ، قد لا تكون بسبب التوق للعنف بقدر ما تكون توقاً إلى نوع من النضج والاحترام الذي يصاحبه غالباً ...
الشيء الوحيد الذي يمكن أن يقال عن الانهيار المجتمعي هو أن الجميع متساوون فيه لفترة من الوقت على الأقل. في عام 1915 ، تسبب زلزال في مقتل 30،000 شخص في (أفيتانو ، إيطاليا) ، في أقل من دقيقة. وكان معدل وفيات المناطق الأكثر تضرراً 96 في المئة. لقد قُتل الأثرياء إلى جانب الفقراء ، وكان كل من نجوا تقريبًا يندفعون على الفور إلى أبسط صراع من أجل البقاء: كانوا بحاجة إلى الغذاء ، يحتاجون إلى المياه ، يحتاجون إلى مأوى ، وكانوا بحاجة إلى إنقاذ الأحياء ودفن الموتى. في هذا المعنى ، تمكنت الصفائح التكتونية تحت بلدة أفزانو من إعادة خلق الظروف المجتمعية لماضينا التطوري بشكل جيد. وكتب أحد الناجين قائلاً : (إن الزلزال حقق ما وعد به القانون ولم يحققه عملياً : المساواة بين جميع الرجال)
لاحظ الآثار الاجتماعية الإيجابية للحرب على الصحة العقلية لأول مرة عالم الاجتماع الكبير (إميل دوركهايم) ، الذي وجد أنه عندما خاضت الدول الأوروبية الحرب ، انخفضت معدلات الانتحار. كانت أجنحة الطب النفسي في باريس خالية بشكل غريب خلال الحربين العالميتين ، وظل ذلك صحيحًا حتى عندما دخل الجيش الألماني المدينة في عام 1940.
وثّق الباحثون ظاهرة مماثلة خلال الحروب الأهلية في إسبانيا والجزائر ولبنان وأيرلندا الشمالية. وجد عالم نفسي أيرلندي يدعى (H. A. Lyons) أن معدلات الانتحار في (بلفاست) انخفضت بنسبة 50 في المائة خلال أعمال الشغب في عامي 1969 و 1970 ، وانخفضت جرائم القتل وغيرها من جرائم العنف. انخفضت معدلات الاكتئاب لكل من الرجال والنساء بشكل مفاجئ خلال تلك الفترة . أما مقاطعة (ديري) ، من ناحية أخرى - التي لم تعاني من أي عنف على الإطلاق - فقد شهدت ارتفاعًا في معدلات الاكتئاب عند الذكور بدلاً من الانخفاض. افترض (ليون) أن الرجال في المناطق السلمية كانوا مكتئبين لأنهم لا يستطيعون مساعدة مجتمعهم من خلال المشاركة في الكفاح.
وكتب (ليون) في مجلة البحوث النفسية الجسدية عام 1979 : (عندما ينخرط الناس بنشاط في سبيل قضية ما ، يكون لوجودهم هدف أكبر ، مع تحسن واضح في الصحة العقلية ، سيكون من غير المنطقي اقتراح العنف كوسيلة لتحسين الصحة العقلية ، ولكن نتائج بلفاست تشير إلى أن الناس سوف يشعرون بتحسن نفسي أكبر إذا كان لديهم المزيد من المشاركة مع مجتمعهم)
تم تسجيل ردود أفعال آلاف المدنيين على ضغوط الحرب بالتفصيل من خلال ما يعرف باسم (المراقبة الجماعية) ، والتي كانت في معظمها من المتطوعين من البريطانيين الذين طلب منهم مراقبة مواطنيهم (كما لو كانوا طيورا) خرج بعض المتطوعين كل يوم وكتبوا كل ما رأوه أو سمعوه ؛ قيل للآخرين أن يحافظوا على المجلات وأن يملأوا استبيانات عن تجاربهم ومشاعرهم. ثبت أن المشروع مثير للجدل لأنه وثق ما كان واضحًا بالفعل : فشلت الغارات الجوية في إطلاق نوع من الهستيريا الجماعية التي تنبأ بها المسؤولون الحكوميون. ومن المفارقات أن هذا كان خبرًا غير مرحب به بمجرد أن تحول مجرى الحرب واعتمدت قوات الحلفاء نفس استراتيجية الغارات الجوية المروعة ضد الألمان !!
#Maher_Razouk
#ماهررزوق
Great read. Clear, interesting, researched and nuanced. Really unique read.
informative
reflective
fast-paced
3.5 stars. I thought this was a pretty good book. My experience with Natives have been mixed to negative (even with my own crappy cousins). But this book was refreshing and paints them in a good, positive light for once.
The author said New Orleans experienced a drop in crime after Hurricane Katrina and looting was simply people looking for food. I don't understand how this can be when so many other reports conflict with this claim. Who is right? Perhaps he's right because it could be related to how after 9/11 occurred, violent crime, suicides, drugs dropped immediately. People have a commonality because of The Great Equalizer.
I'll just dive right in to the notes:
"As societies become more affluent they tend to require more rather than less time and commitment from the individual. Affluence and Safety aren't always a good trade for freedom." Kinda reminds me of [b:The Rational Optimist: How Prosperity Evolves|7776209|The Rational Optimist How Prosperity Evolves|Matt Ridley|https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1347664546l/7776209._SY75_.jpg|10684114] in an unrelated way. The other day one of my friends, who is lost in life, posted an article stating how medieval peasants had 4-6 months off during the year and that we work more than they do.
"Poor people are forced to share their time and resources more than wealthy people are and as a result they live in close communities." But why do we love to be alone so much in modern societies? Do we just hate each other that much?
"An earthquake achieves what the law doesn't. Equality"
"When people are actively engaged in a cause their lives have more purpose with a resulting improvement in mental health."
"If you want to make a society work then you don't underscore the places where you're different. You underscore your shared humanity." I shared this on bookface a few weeks ago and it was a hit.
The author said New Orleans experienced a drop in crime after Hurricane Katrina and looting was simply people looking for food. I don't understand how this can be when so many other reports conflict with this claim. Who is right? Perhaps he's right because it could be related to how after 9/11 occurred, violent crime, suicides, drugs dropped immediately. People have a commonality because of The Great Equalizer.
I'll just dive right in to the notes:
"As societies become more affluent they tend to require more rather than less time and commitment from the individual. Affluence and Safety aren't always a good trade for freedom." Kinda reminds me of [b:The Rational Optimist: How Prosperity Evolves|7776209|The Rational Optimist How Prosperity Evolves|Matt Ridley|https://i.gr-assets.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1347664546l/7776209._SY75_.jpg|10684114] in an unrelated way. The other day one of my friends, who is lost in life, posted an article stating how medieval peasants had 4-6 months off during the year and that we work more than they do.
"Poor people are forced to share their time and resources more than wealthy people are and as a result they live in close communities." But why do we love to be alone so much in modern societies? Do we just hate each other that much?
"An earthquake achieves what the law doesn't. Equality"
"When people are actively engaged in a cause their lives have more purpose with a resulting improvement in mental health."
"If you want to make a society work then you don't underscore the places where you're different. You underscore your shared humanity." I shared this on bookface a few weeks ago and it was a hit.
Loved the ideas in here but they were underexplored - could have been longer (something I rarely say about nonfiction)! Lost Connections is a more thorough treatment of some of the same concepts.
A very interesting perspective on a theorized cause of PTSD, isolation, and how our increasingly individualistic society ends up being a disservice to us and our veterans as we lose all sense of community or being a part of a tribe.
Another great ready, really puts into perspective the draws and poisions of community, espically in the time of corona virus.
adventurous
challenging
dark
emotional
hopeful
informative
inspiring
reflective
sad
medium-paced
Fascinating book.
The stories made it enjoyable and readable. The statistics and discussion of studies made it informative and interesting.
It's a book I think is important when trying to understand yourself in a modern world.
The stories made it enjoyable and readable. The statistics and discussion of studies made it informative and interesting.
It's a book I think is important when trying to understand yourself in a modern world.
hopeful
informative
inspiring
reflective
medium-paced