A review by thereadingsunflower
Ariadna by Jennifer Saint

emotional reflective sad slow-paced
  • Plot- or character-driven? A mix
  • Strong character development? Yes
  • Loveable characters? Yes
  • Diverse cast of characters? It's complicated
  • Flaws of characters a main focus? No

3.25

Antes de empezar a leer esta reseña debéis tener en cuenta un par de cosas:
  1. He estudiado Filología Clásica.
  2. El mito de Ariadna y Dioniso es mi favorito. Lo he estudiado, he leído sobre él y he escrito sobre él.
Este libro me ha dejado con un sabor bastante amargo en los labios. Lo empecé con unas expectativas muy altas y supongo que eso también ha influido en lo mucho que se me ha caído, sobre todo con el final. Pero bueno, por partes.
Antes de meterme a valorar la historia en sí, quiero hablar de algo que me ha desquiciado a lo largo de todo el libro y son las inexactitudes históricas (por esto mencionaba al principio lo que he estudiado xd). Sé que es mitología y que no tiene por qué ser exacto ni corresponderse con hechos históricos. Pero hay pocos mitos que se puedan situar tan fácilmente en el tiempo (el periodo palacial de la civilización minoica), y yo creo que es inexcusable poner errores tan gordos como llamar "vestidos" a lo que probablemente fueran peplos; o decir que había PAPEL en la Atenas del II milenio a. C., cuando se inventa en China y no llegará a Europa hasta principios de la Edad Media; o decir que la letra de Fedra es "aniñada" cuando en esa época o no existía la escritura o como mucho escribían en jeroglífico cretense QUE ALGUIEN ME EXPLIQUE CÓMO PUEDE SER ANIÑADO EL JEROGLÍFICO CRETENSE ASJDALJSDLAÑDS
*respira hondo* En fin, pueden parecer tonterías pero, en mi opinión, son errores inexcusables. Que sea mitología y por tanto puedas tener cierta libertad con la exactitud histórica no quiere decir que puedas hacer las cosas como quieras y pasarte por alto el proceso de documentación. Además, si esta señora ha estudiado Literatura Clásica, como dice su biografía, me parece peor aún.
Para entender este libro debéis haceros a la idea de que es una oda "feminista" a las mujeres, a la maternidad y a lo malos que son los hombres que las usan y las hacen sufrir. ¿Por qué feminista entre comillas? Pues porque no puedes pasarte todo el libro llorando sobre cómo sufren las mujeres por los caprichos y los sinsentidos de los hombres, cómo son ellas siempre quienes pagan las consecuencias de sus actos, para luego coger y soltar la misma cantinela que llevan siglos repitiendo los señoros sobre lo mala malísima que es Hera. Es la reina del Olimpo y de los dioses, la diosa del matrimonio, y aun así Zeus le pone los cuernos en cuanto tiene la ocasión, ¿igual lo suyo sería mostrar simpatía hacia ella?
Y lo que peor me pareció fue involucrarla en la muerte de Ariadna, es que eso ya me remató. "La visión que le había enviado Hera tenía cautiva su mirada, lo había cegado y no me veía". Es que me parece super fuerte que hagas responsable a Hera de su muerte, en serio.

Pero claro, todo este Hera slander tiene hasta cierto punto sentido en un libro donde se repite hasta la saciedad lo malo malísimos, vanidosos, egocéntricos, envidiosos, caprichosos y orgullosos que pueden llegar a ser los dioses. Que yo entiendo que Ariadna tiene traumita con lo de su madre, pero es que es cansino.
De hecho, el personaje de Ariadna se me ha hecho insoportable. La superioridad moral que tiene con todo el mundo es que es casi ridícula. Se cree en lo alto de la moralidad
luego utiliza a Dioniso para "dar una lección" a Perseo. "Pero me gustaba la idea de que Dioniso enseñara algo de humildad a Perseo". Y luego, cuando pasa lo que pasa, Dioniso es el malo. Váyase a la mierda, señora
, está comidísima con la idea y el hecho de ser madre (en serio, el cómo se glorifica la maternidad me da náuseas y habría sido motivo para dejar de leer el libro de no ser por el contrapunto que es Fedra). Al principio del libro, dice "Decidí que, si se daba el caso, yo sería Medusa. Si los dioses me culpaban algún día por los pecados de otro, si me castigaban por las acciones de un hombre, no me escondería como Pasífae. Yo portaría la corona de serpientes y el mundo se encogería ante mi presencia" y, por mucho que me guste este párrafo, me deja como ???? TÚ QUÉ VAS A SER MEDUSA SI TE HAS DEDICADO A VER LA VIDA PASAR E IGNORAR LO QUE HAY A TU ALREDEDOR Y CONSTRUIRTE TU VIDA IDÍLICA SIN PENSAR EN LOS DEMÁS MÁS ALLÁ DE TI MISMA Y TUS HIJOS SEÑORA QUÉ ME ESTÁ CONTANDO SI ERES MÁS SOSA QUE EL PAN SIN SAL
*respira hondo* De Ariadna también me parece super gracioso que al final,
cuando muere y Dioniso la envía de alguna forma al firmamento para formar parte de la Corona Borealis, después de haber estado todo el libro cagándose en la vanidad de los dioses, va la tía y se regocija y enorgullece del hecho de ser ahora una diosa de la fertilidad. HOLA LA HIPOTENUSA ?????
.
Luego me parece super ridículo que Ariadna se corone como la reina de la empatía cuando no empatiza con su hermana ni con Dioniso. Me ha dejado con la sensación de que no llega a comprender ni a conocer a ninguno de los dos. Es muy injusta con ambos, paternalista con Fedra y crítica con Dioniso, de nuevo desde su pedestal moral.
Pero esto no es nada, absolutamente nada, con la cagada que ha hecho esta señora con Dioniso. Yo sé que soy Dioniso biased y que esto es un retelling y licencias poéticas y BLABLABLA Pero este Dioniso me parece tan sumamente out of character si lo comparamos con el Dioniso de la mitología que os juro que me entraban ganas de llorar según leía. 
  1. Hay muchas veces que le describen como libertinoso y que dan a entender que, como el resto de los dioses, se tira a todo lo que se mueve cuando existen ESTUDIOS TESIS PAPERS sobre Dioniso siendo prácticamente ace. Dioniso /nunca/ participa en las orgías, siempre se mantiene al margen de lo que hace su tíaso.
  2. Creo que no sois conscientes de hasta qué punto lucharía Dioniso por sus seres queridos. Rescata a su madre del Hades y hace que Zeus la convierta en diosa (esto aparece también en la historia), ¿en serio parece el tipo de persona que se rinde y deja que la certeza de que su esposa y sus hijos van a morir algún día le coma por dentro, hasta el punto de perderse a sí mismo? Yo digo que no. Si nos ceñimos a la mitología, hay diversas variantes sobre la muerte de Ariadna que nos dicen que, efectivamente, no lo haría: o bien le pide a Zeus que la deifique o directamente va a buscarla al Hades como hizo con su madre. En la historia, por otra parte,
    va dejando que eso le consuma hasta el punto de "valorar más" a sus seguidores que a Ariadna o a sus hijos, lo cual no tiene NINGÚN SENTIDO. A lo largo del libro se deja ver que Dioniso tiene poderes de resurrección (la hija de Midas, la cabra) y que ya ha traído a alguien de vuelta del Hades (su madre), pero QUÉ CURIOSO NO PUEDE TRAER DE VUELTA A LOS BEBÉS DE LAS ARGIVAS POR ALGUNA RAZÓN QUE DESCONOCEMOS Y A ARIADNA Y A SUS CHURUMBELES TAMPOCO. NO TIENE SENTIDO. Porque cuando le dice a Ariadna que prefiere a sus seguidores no sabe todavía que no puede traer de vuelta a los bebés, así que no tiene sentido que se deje consumir así por la tristeza de perderla. Es que es completamente OOC.
  3. Me da la sensación de que el personaje de Dioniso está hecho sin pensar demasiado en su psicología, en lo traumático que debió ser toda su vida: que su madre muriera, que lo tuvieran que cuidar las ninfas, que lo repudiara incluso su propia familia, que nadie reconozca su poder. Todo esto me hace pensar en esas personas que han tenido o tienen algún problema de salud mental y que, como ellas lo manejan de una forma funcional y más o menos estable, echan mierda sobre las que no podemos llevarlo así (estoy llevándome esto a lo personal ??? puede que sí, puede que no). Ariadna es un poco la típica persona que lo ha pasado mal en la vida pero, como ha salido medio bien parada de ello, no puede entender que tú no hagas lo mismo. Y por eso no entiende a Dioniso.
  4. Hay miles, literalmente miles de mitos en los que los dioses masculinos son unos cabrones de mierda y decides escoger al único en el que la deidad masculina no lo es ???? Dioniso es literalmente el único dios que se salva de no ser un trozo de mierda seca, que no viola, que no secuestra, que no practica incesto, Y ME LO PONES COMO EL MALO DE LA PELÍCULA POR QUÉ POR QUÉ HACES ESO
Creo que podéis imaginaros que la parte de Ariadna y Dioniso de la historia no me ha gustado demasiado. En cambio, todo lo que tiene que ver con Pasífae, Teseo, Fedra e Hipólito me parece que está contado de forma sublime. Los personajes están super bien caracterizados, mil veces mejor que Ariadna y Dioniso, y cómo maneja el mito de Fedra me parece magistral. ¿El problema? Que lo que decía antes del papel aparece justo en uno de los momentos más trágicos de la historia
(cuando Fedra es rechazada por Hipólito y se suicida)
, así que me jodió un poco bastante una de mis partes favoritas del libro, si no la que más.
Por lo demás, el ritmo de la historia tira hacia lo lento, pero hay que tener en cuenta que está narrando un periodo muy largo de tiempo, así que creo que es más natural que las cosas se desarrollen así. Está bien escrita, tiene algunos ramalazos de poeticidad y ~cositas~ muy sutiles que son *chef kiss*, como por ejemplo: "Las estatuas parecían tan rebosantes de vida que estaban sujetas a las paredes con cadenas para que no se les ocurriese alejarse a su antojo. En el cuello y las muñecas de mi madre brillaban sus exquisitas y delgadas cadenas doradas".
El final supongo que tiene sentido, encaja bastante con el tono feminista que desprende el libro y tiene coherencia con cómo la autora ha ido mostrando los personajes a lo largo de la historia, con cómo ha evolucionado. ¿Me ha gustado el final? No realmente, pero
porque me sigue pareciendo out of character cómo muestra a Dioniso
.
¿Es prepotente pensar que si supiera menos de mitología e historia de Grecia podría haberme gustado mucho más la historia? Probablemente un poco, pero no dejo de pensar que por esas dos razones que señalaba al principio no he sido capaz de disfrutar del libro o he acabado sacándole más fallos.
Leedlo, porque mal-mal no está, pero meh.
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