Take a photo of a barcode or cover
3.17 AVERAGE
3.17 AVERAGE
This is one of those books that really serves to remind a modern audience of why we should kill [censored to protect sensitive Republican ears]. Robinson Crusoe is the story of a young man with atrociously bad luck who, unfortunately for any shipmates he ever has, suffers from an extreme case of wanderlust. Every ship he gets onto sinks, but he just keeps getting onto them. Even after he's got a nice, successful plantation of his own, he decides he's just GOT to get on ANOTHER ship to -- get this -- procure himself some slaves. It crashes of course, and he gets stranded alone on an island.
Not to worry, though -- he's got a bible, and he successfully becomes a religious zealot while alone with nothing better to do. It's too bad that his only book couldn't have been a copy of Don Quixote or something because maybe then he'd have become a more interesting storyteller. But no, like so many people who have terrible luck, he turns to "god" and starts counting his "blessings," more-or-less out of a lack of anything better to do.
Then, after he's been alone for 24 years, he sees a footprint in the sand, and he totally freaks, and he becomes convinced it must belong to the devil. Ummm, ok. So I'm sitting there thinking, "Maybe it's your own footprint." But it takes this genius a whole day of scaring himself before he comes up with that explanation. Anyway, it turns out not to be his footprint at all, it actually belongs to the "savages" (Carribean Indians) who apparently visit the island sometimes in order to cook and eat their prisoners, which, for the record, was not actually a common practice among Indians in the Americas. And here's the part where you really hate white people. He then saves one of the prisoners from being eaten and makes him into his slave, who he renames "Friday," teaches English, and converts to Christianity. Friday, instead of kicking this pompous jerk's posterior from here to next Friday after repaying whatever debt he owed Robinson for saving his life, is a faithful slave in every way for the remainder of the book. Friday speaks in a pidgin English, which is probably realistic enough for a man who learned English late in life from one solitary individual, but Robinson has an offensive habit of translating easy-enough-to-understand things that Friday says to us, the idiot readers ("At which he smiled, and said - 'Yes, yes, we always fight the better;' that is, he meant always get the better in fight"). Also, during Friday's religious education, he asks Robinson why god doesn't just kill the devil and end evil, and because there is actually no good answer to such a question for a religious person, Robinson simply pretends not to hear him and wanders away. What a jack*ss! Luckily, Robinson Crusoe's religious conversion doesn't last forever. As soon as he's back in civilization and making money hand over fist, he pretty much gives it up.
Speaking of which, what was with the end of this book? He gets rescued, he goes home, but there's no emotional payoff, and instead he goes on about his European adventures with Friday. We don't care about the wolves and dancing bear! We want to know, did you learn anything from your years away? Do you feel like you missed out? Was anyone happy to see you? Did they have a funeral for you while you were missing? What did your mother do when she saw you again? Robinson Crusoe is a man without any of the human characteristics that make people interesting to read about when they get into difficult situations. He has no regrets, no personal longings, and he never reflects on his life before he was on the island during his decades on the island. I understand that this is just an "adventure novel" but people actually still read this tripe and consider it a classic!
Not to worry, though -- he's got a bible, and he successfully becomes a religious zealot while alone with nothing better to do. It's too bad that his only book couldn't have been a copy of Don Quixote or something because maybe then he'd have become a more interesting storyteller. But no, like so many people who have terrible luck, he turns to "god" and starts counting his "blessings," more-or-less out of a lack of anything better to do.
Then, after he's been alone for 24 years, he sees a footprint in the sand, and he totally freaks, and he becomes convinced it must belong to the devil. Ummm, ok. So I'm sitting there thinking, "Maybe it's your own footprint." But it takes this genius a whole day of scaring himself before he comes up with that explanation. Anyway, it turns out not to be his footprint at all, it actually belongs to the "savages" (Carribean Indians) who apparently visit the island sometimes in order to cook and eat their prisoners, which, for the record, was not actually a common practice among Indians in the Americas. And here's the part where you really hate white people. He then saves one of the prisoners from being eaten and makes him into his slave, who he renames "Friday," teaches English, and converts to Christianity. Friday, instead of kicking this pompous jerk's posterior from here to next Friday after repaying whatever debt he owed Robinson for saving his life, is a faithful slave in every way for the remainder of the book. Friday speaks in a pidgin English, which is probably realistic enough for a man who learned English late in life from one solitary individual, but Robinson has an offensive habit of translating easy-enough-to-understand things that Friday says to us, the idiot readers ("At which he smiled, and said - 'Yes, yes, we always fight the better;' that is, he meant always get the better in fight"). Also, during Friday's religious education, he asks Robinson why god doesn't just kill the devil and end evil, and because there is actually no good answer to such a question for a religious person, Robinson simply pretends not to hear him and wanders away. What a jack*ss! Luckily, Robinson Crusoe's religious conversion doesn't last forever. As soon as he's back in civilization and making money hand over fist, he pretty much gives it up.
Speaking of which, what was with the end of this book? He gets rescued, he goes home, but there's no emotional payoff, and instead he goes on about his European adventures with Friday. We don't care about the wolves and dancing bear! We want to know, did you learn anything from your years away? Do you feel like you missed out? Was anyone happy to see you? Did they have a funeral for you while you were missing? What did your mother do when she saw you again? Robinson Crusoe is a man without any of the human characteristics that make people interesting to read about when they get into difficult situations. He has no regrets, no personal longings, and he never reflects on his life before he was on the island during his decades on the island. I understand that this is just an "adventure novel" but people actually still read this tripe and consider it a classic!
Первый буржуазный роман. Тот тип романа, который сейчас является доминирующим жанром. До этого времени литературу писали аристократы для аристократичной же публики, но вот Англия 18 века испытывает развитие капитализма, и главенствующим и влиятельным становится средний класс. В любую эпоху главенствующий класс создает свою литературу, отражающие его ценности. В чем состояли ценности среднего класса 18 века? В деньгах (в числе прочего). Классовая система становится подвижной: уже не требуется родиться в хорошей семье, чтобы кем-то стать, — можно потрудиться и умереть не тем, кем родился.
Робинзон — возможно, впервые в литературе — отправляется в путешествие не за приключениями, не ради борьбы с разбойниками и не в поисках любви, а для того, чтобы разбогатеть. Как все знают, любое приключение героя во всей мировой литературе приводит его совершенно не туда, куда он предполагал, и делает из него нового человека: он переосмысляет старые ценности, перерождается, переходит на новый уровень и возвращается к своим обновленным. Тут ключевую роль играет религиозное представление автора, и красной нитью через всю книгу идет философия протестантизма: судьба человека заранее предопределена, и он вправе только осмыслить свою судьбу и достойно прожить. В начале книги Робинзон — безбожник, он слеп и бессознателен (если что, я атеистка и просто описываю содержание книги). Попав на остров и прожив там некоторое время в муках и отчаянии, он открывает для себя Бога через Библию. В дальнейшем он изучает Библию каждый день часами долгие годы (а это тоже суть протестантизма: каждый сам открывает Бога, без посредников). Его осеняет, что факт того, что он один из экипажа выжил, не может быть случайностью, а является предначертанной свыше судьбой (причем себя он считает более счастливым, чем тех, кто не живет).
Также бросаются в глаза колонизаторские настроения автора — англичанина 18 века. Мир для Робинзона делится на европейцев и дикарей. "Дикари" обладают неверными ценностями, они неправильно одеваются и все делают не так, поскольку не англичане и не христиане. Особенно ироничным выглядит негодование Робинзона при виде каннибализма: "Как всевышний мог допустить, чтобы его творения безжалостно и бесчеловечно поедали друг друга?" Где-то на этой же странице он размышляет, как возьмет в рабство несколько "дикарей", в начале книги он продал случайно попавшегося мальчика, обсудив, что тот будет служить шесть лет и будет отпущен при условии, что примет христианство, ну и вообще он принимал участие в купле-продаже рабов.
История Пятницы — это история крещения дикаря. Робинзон учит Пятницу носить одежду, считая само собой разумеющимся, что это более правильно, чем ходить голым, приучает к своей пище, обучает английскому языку — очеловечивает его. Пятница может быть в лучшем случае добрым, неразумным, глуповатым, преданным псом, благоговеющим перед Господином (а он так называется в книге — Господин). Но он никак не может быть столь же полноценным человеком, имеющим такое же право на остров, свою жизнь на нем, по своим обычаям, быть независимым — это смехотворно и невозможно для англичанина. Пятница — неполноценный человек, у которого не язык, а непонятное блеяние, не танцы, а несуразные выпады, не религия, а обман. Даже внешность его описывается следующим образом: у него не свирепое, уродливое африканское лицо, а нежное и приятное европейское, волосы его прямые и тонкие, а не барашком — это описание дается в знак того, что из него может получиться человек, что он не так плох. Да, он поначалу словно дикий ребенок, но в конце концов он постоянно широко улыбается белому Господину и пытается исправиться, а значит может встать на путь истинный.
И вот ключевой фрагмент:
В течение моей долгой совместной жизни с Пятницей, когда он научился обращаться ко мне и понимать меня, я не упускал случаев насаждать в его душе основы религии. Как-то раз я его спросил "Кто тебя сделал?" Бедняга не понял меня: он подумал, что я спрашиваю, кто его отец. Тогда я взялся за него с другого конца: я спросил его, кто сделал море и землю, по которой мы ходим, кто сделал горы и леса. Он отвечал: "Старик по имени Бенамуки, который живет высоко, высоко". Он ничего не мог сказать мне об этой важной особе, кроме того, что он очень стар, гораздо старше моря и земли, старше луны и звезд. Когда же я спросил его, почему все существующее не поклоняется этому старику, если он создал все, лицо Пятницы приняло серьезное выражение, и он простодушно ответил: "Все на свете говорит ему: О". Затем я спросил его, что делается с людьми его племени, когда они уходят отсюда. Он сказал; "Все они идут к Бенамуки". "И те, кого они съедают, - продолжал я - тоже идут к Бенамуки?" "Да", отвечал он.
Так начал я учить его познавать истинного бога. Я сказал ему, что великий творец всего сущего живет на небесах (тут я показал рукой на небо) и правит миром тою же в частью и тем же провидением, каким он создал его, что он всемогущ, может сделать с нами все, что захочет, все дать и все отнять. Так постепенно я открывал ему глаза. Он слушал с величайшим вниманием. С радостным умилением принял он мой рассказ об Иисусе Христе, посланном на землю для искупления наших грехов, о наших молитвах богу, который всегда слышит нас, хоть он и на небесах.
... и стал горячо молиться богу, прося его, чтобы он помог мне научить опасению этого бедного дикаря, вдохновил своим духом сердце этого жалкого невежественного создания, даровал ему свет познания бога во Христе...
Итак, на остров ступает белый человек и наносит туда цивилизацию. Он поднимается с низов и добивается успеха. Он строит себя сам. Индивидуализм теперь, а не коллективизм, становится ключевым. Каждый в силах путем упорного труда и веры в истинного Бога достичь чего угодно, разбогатеть, выжить на необитаемом острове, остаться человеком (в частности, продолжать носить громоздкий английский костюм в стиле рококо в 40 градусов на пустом острове). Все, кроме англичан, дикари, "бедняги" и варвары, которых нужно научить английским обычаям, сделать из них рабов и крестить. Как Англия захватывала все больше и больше территорий, делая их собственностью Английской Короны, так и Робинзон провозгласил себя властителем острова, включая и Пятницу. Ценность Пятницы определяется лишь в рамках его прибыльности и удобства для самопровозглашенного хозяина. Во второй книге Робинзон продает Пятницу.
В общем, на уровне сюжета мне было читать неинтересно: здесь нет приключений, пиратов, событий — человек просто сидит на острове и делает то хлеб, то забор. Книга-то не детская изначально, это в СССР из нее повырезали все главное. А изначально львиную долю в ней занимает вот про вот это вот все. Про обретение Бога, а потом насаждение религии слепым — все с точки зрения англичанина-колонизатора-рабовладельца, видящего мир в перспективе своей эпохи.
Дефо писал политические памфлеты, выступал за свободу слова и печати, женское образование и демократические принципы, был шпионом, отцом английской журналистики (он был журналистом 30 лет) и жанра "роман". За что ему и спасибо.
П.С. Читала в переводе Шишмаревой — вроде бы единственный полный перевод, где не вырезано все про религию (а это одна из главных тем романа).
Робинзон — возможно, впервые в литературе — отправляется в путешествие не за приключениями, не ради борьбы с разбойниками и не в поисках любви, а для того, чтобы разбогатеть. Как все знают, любое приключение героя во всей мировой литературе приводит его совершенно не туда, куда он предполагал, и делает из него нового человека: он переосмысляет старые ценности, перерождается, переходит на новый уровень и возвращается к своим обновленным. Тут ключевую роль играет религиозное представление автора, и красной нитью через всю книгу идет философия протестантизма: судьба человека заранее предопределена, и он вправе только осмыслить свою судьбу и достойно прожить. В начале книги Робинзон — безбожник, он слеп и бессознателен (если что, я атеистка и просто описываю содержание книги). Попав на остров и прожив там некоторое время в муках и отчаянии, он открывает для себя Бога через Библию. В дальнейшем он изучает Библию каждый день часами долгие годы (а это тоже суть протестантизма: каждый сам открывает Бога, без посредников). Его осеняет, что факт того, что он один из экипажа выжил, не может быть случайностью, а является предначертанной свыше судьбой (причем себя он считает более счастливым, чем тех, кто не живет).
Также бросаются в глаза колонизаторские настроения автора — англичанина 18 века. Мир для Робинзона делится на европейцев и дикарей. "Дикари" обладают неверными ценностями, они неправильно одеваются и все делают не так, поскольку не англичане и не христиане. Особенно ироничным выглядит негодование Робинзона при виде каннибализма: "Как всевышний мог допустить, чтобы его творения безжалостно и бесчеловечно поедали друг друга?" Где-то на этой же странице он размышляет, как возьмет в рабство несколько "дикарей", в начале книги он продал случайно попавшегося мальчика, обсудив, что тот будет служить шесть лет и будет отпущен при условии, что примет христианство, ну и вообще он принимал участие в купле-продаже рабов.
История Пятницы — это история крещения дикаря. Робинзон учит Пятницу носить одежду, считая само собой разумеющимся, что это более правильно, чем ходить голым, приучает к своей пище, обучает английскому языку — очеловечивает его. Пятница может быть в лучшем случае добрым, неразумным, глуповатым, преданным псом, благоговеющим перед Господином (а он так называется в книге — Господин). Но он никак не может быть столь же полноценным человеком, имеющим такое же право на остров, свою жизнь на нем, по своим обычаям, быть независимым — это смехотворно и невозможно для англичанина. Пятница — неполноценный человек, у которого не язык, а непонятное блеяние, не танцы, а несуразные выпады, не религия, а обман. Даже внешность его описывается следующим образом: у него не свирепое, уродливое африканское лицо, а нежное и приятное европейское, волосы его прямые и тонкие, а не барашком — это описание дается в знак того, что из него может получиться человек, что он не так плох. Да, он поначалу словно дикий ребенок, но в конце концов он постоянно широко улыбается белому Господину и пытается исправиться, а значит может встать на путь истинный.
И вот ключевой фрагмент:
В течение моей долгой совместной жизни с Пятницей, когда он научился обращаться ко мне и понимать меня, я не упускал случаев насаждать в его душе основы религии. Как-то раз я его спросил "Кто тебя сделал?" Бедняга не понял меня: он подумал, что я спрашиваю, кто его отец. Тогда я взялся за него с другого конца: я спросил его, кто сделал море и землю, по которой мы ходим, кто сделал горы и леса. Он отвечал: "Старик по имени Бенамуки, который живет высоко, высоко". Он ничего не мог сказать мне об этой важной особе, кроме того, что он очень стар, гораздо старше моря и земли, старше луны и звезд. Когда же я спросил его, почему все существующее не поклоняется этому старику, если он создал все, лицо Пятницы приняло серьезное выражение, и он простодушно ответил: "Все на свете говорит ему: О". Затем я спросил его, что делается с людьми его племени, когда они уходят отсюда. Он сказал; "Все они идут к Бенамуки". "И те, кого они съедают, - продолжал я - тоже идут к Бенамуки?" "Да", отвечал он.
Так начал я учить его познавать истинного бога. Я сказал ему, что великий творец всего сущего живет на небесах (тут я показал рукой на небо) и правит миром тою же в частью и тем же провидением, каким он создал его, что он всемогущ, может сделать с нами все, что захочет, все дать и все отнять. Так постепенно я открывал ему глаза. Он слушал с величайшим вниманием. С радостным умилением принял он мой рассказ об Иисусе Христе, посланном на землю для искупления наших грехов, о наших молитвах богу, который всегда слышит нас, хоть он и на небесах.
... и стал горячо молиться богу, прося его, чтобы он помог мне научить опасению этого бедного дикаря, вдохновил своим духом сердце этого жалкого невежественного создания, даровал ему свет познания бога во Христе...
Итак, на остров ступает белый человек и наносит туда цивилизацию. Он поднимается с низов и добивается успеха. Он строит себя сам. Индивидуализм теперь, а не коллективизм, становится ключевым. Каждый в силах путем упорного труда и веры в истинного Бога достичь чего угодно, разбогатеть, выжить на необитаемом острове, остаться человеком (в частности, продолжать носить громоздкий английский костюм в стиле рококо в 40 градусов на пустом острове). Все, кроме англичан, дикари, "бедняги" и варвары, которых нужно научить английским обычаям, сделать из них рабов и крестить. Как Англия захватывала все больше и больше территорий, делая их собственностью Английской Короны, так и Робинзон провозгласил себя властителем острова, включая и Пятницу. Ценность Пятницы определяется лишь в рамках его прибыльности и удобства для самопровозглашенного хозяина. Во второй книге Робинзон продает Пятницу.
В общем, на уровне сюжета мне было читать неинтересно: здесь нет приключений, пиратов, событий — человек просто сидит на острове и делает то хлеб, то забор. Книга-то не детская изначально, это в СССР из нее повырезали все главное. А изначально львиную долю в ней занимает вот про вот это вот все. Про обретение Бога, а потом насаждение религии слепым — все с точки зрения англичанина-колонизатора-рабовладельца, видящего мир в перспективе своей эпохи.
Дефо писал политические памфлеты, выступал за свободу слова и печати, женское образование и демократические принципы, был шпионом, отцом английской журналистики (он был журналистом 30 лет) и жанра "роман". За что ему и спасибо.
П.С. Читала в переводе Шишмаревой — вроде бы единственный полный перевод, где не вырезано все про религию (а это одна из главных тем романа).
adventurous
slow-paced
Plot or Character Driven:
A mix
Strong character development:
Complicated
Loveable characters:
Complicated
Diverse cast of characters:
Complicated
Flaws of characters a main focus:
Complicated
adventurous
challenging
informative
mysterious
tense
fast-paced
Plot or Character Driven:
Character
Strong character development:
Yes
Loveable characters:
Complicated
Diverse cast of characters:
Complicated
Flaws of characters a main focus:
Yes
adventurous
slow-paced
Plot or Character Driven:
Plot
Strong character development:
Complicated
Loveable characters:
No
Diverse cast of characters:
No
Flaws of characters a main focus:
Yes
Ein Klassiker, der abenteuerliche Geschichten von Robinson Crusoe erzählt, die es sich lohnt zu lesen. Natürlich muss man bedenken in welcher Zeit es geschrieben wurde und dem Buch mit Vorbehalt entgegentreten. Die Erzählungen sind teilweise etwas langatmig und das Ende zieht sich dahin, aber es lohnt sich durchzuhalten und das Buch im ganzen zu lesen.
slow-paced
Strong character development:
No
Loveable characters:
No
Diverse cast of characters:
No
Flaws of characters a main focus:
No
adventurous
slow-paced
Plot or Character Driven:
Plot
Strong character development:
No
Loveable characters:
No
Diverse cast of characters:
No
Flaws of characters a main focus:
No
the best thing about this book is that it ends
adventurous
dark
reflective
medium-paced
Plot or Character Driven:
A mix
Strong character development:
Yes
Loveable characters:
N/A
Diverse cast of characters:
Complicated
Flaws of characters a main focus:
Yes