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3.92 AVERAGE
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Very challenging for me. The worst part was any time I would consider giving up, he'd say something so profound I'd have to keep reading!! Glad I read it, NO desire to ever read again
https://www.goodreads.com/book/show/3869469-easter-in-ordinary
Publicado em 1902 este livro é um clássico que interseta Religião, Filosofia da Religião e Psicologia. Resulta da compilação de 20 palestras do autor sobre o tema.
Assumindo a sua falta de experiência pessoal na matéria, Williams James procura, através dos relatos de várias figuras religiosas de renome, fazer sentido deste impulso da natureza humana para a prática da religião.
James não procura apelar à prática desta ou daquela religião ou testar a sua veracidade, mas sim descrever a prática religiosa como ela ocorre numa perspetiva individual e subjetiva; não institucional.
Ao longo de toda a obra o autor vai valorizando a importância da visão e sensação individual sobre a realidade, que coexista com a “intelectualização” e o processo científico, na sua natureza mais abstrata e generalizadora.
Após cerca de 20 horas de leitura sobre a experiência religiosa, uma constatação algo caricata. Sinto que sei mais sobre o autor do que acerca do objeto do seu estudo. Mas não num mau sentido dada a natureza do tema em questão.
O aspeto mais negativo da obra será o da excessiva quantidade de relatos, alguns deles absurdos, que vão sendo citados.
A escolha de “casos extremos” para generalizar a experiência religiosa também é debatível, embora se possa considerar que esta escolha é justificada pelo autor.
No final de contas, sobre a experiência religiosa talvez não fiquemos a saber muito mais do que quando iniciamos a leitura desta obra. De William James é, no mínimo, possível ficar a conhecer a sua mente aberta, tolerante, sofisticada, (auto)conhecedora, paciente e esperançosa.
Numa pequena nota mais sociológica ou histórica, esta era uma época em que os EUA não tinham ainda o domínio científico face à Europa que hoje se verifica. William James escolhe estas palavras para iniciar a sua série de palestras:
“It seems the natural thing for us to listen whilst the Europeans talk. The contrary habit, of talking whilst the Europeans listen, we have not yet acquired”
Estava mais que certo na esperança aí demonstrada e talvez até ficasse surpreendido com o cenário atual!
Numa nota final e mais virada para o período atual, um desejo da autor:
Apesar da crítica feroz a variados aspetos do asceticismo que muitos praticam, William James faz um apelo à elevação do desejo à pobreza, com frases que encaixam que nem uma luva na atualidade:
“When we of so-called better classes are scared as men were never scared in history at material ugliness and hardship; when we put off marriage until our house can be artistic, and quake at the thought of having a child without a bank-account and doomed to manual labour, it is time for thinking men to protest against so unmanly and irreligious a state of opinion.”
“I recommend this matter to your serious pondering, for it is certain that the prevalent fear of poverty among the educated classes is the worst moral disease from which our civilization suffers.”
Os mais corajosos que se aventurem
Assumindo a sua falta de experiência pessoal na matéria, Williams James procura, através dos relatos de várias figuras religiosas de renome, fazer sentido deste impulso da natureza humana para a prática da religião.
James não procura apelar à prática desta ou daquela religião ou testar a sua veracidade, mas sim descrever a prática religiosa como ela ocorre numa perspetiva individual e subjetiva; não institucional.
Ao longo de toda a obra o autor vai valorizando a importância da visão e sensação individual sobre a realidade, que coexista com a “intelectualização” e o processo científico, na sua natureza mais abstrata e generalizadora.
Após cerca de 20 horas de leitura sobre a experiência religiosa, uma constatação algo caricata. Sinto que sei mais sobre o autor do que acerca do objeto do seu estudo. Mas não num mau sentido dada a natureza do tema em questão.
O aspeto mais negativo da obra será o da excessiva quantidade de relatos, alguns deles absurdos, que vão sendo citados.
A escolha de “casos extremos” para generalizar a experiência religiosa também é debatível, embora se possa considerar que esta escolha é justificada pelo autor.
No final de contas, sobre a experiência religiosa talvez não fiquemos a saber muito mais do que quando iniciamos a leitura desta obra. De William James é, no mínimo, possível ficar a conhecer a sua mente aberta, tolerante, sofisticada, (auto)conhecedora, paciente e esperançosa.
Numa pequena nota mais sociológica ou histórica, esta era uma época em que os EUA não tinham ainda o domínio científico face à Europa que hoje se verifica. William James escolhe estas palavras para iniciar a sua série de palestras:
“It seems the natural thing for us to listen whilst the Europeans talk. The contrary habit, of talking whilst the Europeans listen, we have not yet acquired”
Estava mais que certo na esperança aí demonstrada e talvez até ficasse surpreendido com o cenário atual!
Numa nota final e mais virada para o período atual, um desejo da autor:
Apesar da crítica feroz a variados aspetos do asceticismo que muitos praticam, William James faz um apelo à elevação do desejo à pobreza, com frases que encaixam que nem uma luva na atualidade:
“When we of so-called better classes are scared as men were never scared in history at material ugliness and hardship; when we put off marriage until our house can be artistic, and quake at the thought of having a child without a bank-account and doomed to manual labour, it is time for thinking men to protest against so unmanly and irreligious a state of opinion.”
“I recommend this matter to your serious pondering, for it is certain that the prevalent fear of poverty among the educated classes is the worst moral disease from which our civilization suffers.”
Os mais corajosos que se aventurem
A must-read if you're at all interested in a more empirical analysis of the religious experience. Although William James makes it clear that he is first and foremost a scientist, his study is ripe with a keen understanding of the pragmatic elements of religion. This lecture series is not about the existence of a god, but examines the phenomenon of the belief in an Other that is beyond this earthly realm.
As I have mentioned before, James can be a bit garrulous, but if the reader has patience and a genuine interest in subject, there are many solid nuggets of text to discover.
I will have to read this again in its entirety, but this truly was a fascinating examination of religious experience.
As I have mentioned before, James can be a bit garrulous, but if the reader has patience and a genuine interest in subject, there are many solid nuggets of text to discover.
I will have to read this again in its entirety, but this truly was a fascinating examination of religious experience.
A landmark book in phenomenology, James focused on how people experience the numinous. Definitely not theological, he approaches religion from the discipline of psychology. Don't lose the significance of the subtitle--James believes that it is a part of human nature to seek meaning in the face of mystery--which he believes is a basic religious--today we might say "spiritual"--exercise.
this book is a mess and i love it. james is such an endearing writer and i find this work so helpful despite the fact that he seems to change his tune a few times throughout.
this is the second or third time I came to this book. I am neurodivergent and have had a few lumps in life but I probably still fit in the category that James call once born. Rather optimistic and not filled most of the time with existential dread as opposed to the twice-born with all their Sturm und Drang. I get the feeling that James feels people like this are happy-go-lucky idiots sometimes but honestly most of the time I enjoy life and don't feel most of the time that the universe is out to get me. I just don't. So maybe I am an idiot so be it. I did enjoy James's exploration however of the kinds of religious experiences to be had.
An interestingly objective viewpoint on religious philosophy, at least as restricted to personal, uniquely religious mindsets. The author includes a plethora of genuinely interesting excerpts from individual monologues related to the topic that do serve to illustrate his eventual position. However, given the date of the material (1902), most of the tools necessary for hard exploration of the topic in the fashion that the author's position necessitates have yet to be developed.
As has been said by others, this book is overwhelmed by the testimonies of the converted. A hysterical bunch if there ever was one. If I could just read James' comments and analysis, I think it would be a worthwhile read. Unfortunately, it's too labor intensive to find them, and they're all too brief.
This was an endeavor, as I rarely read nonfiction that isn't architecture or art-related. Also, that it's simply a series of lectures from over 100 years ago. Still it was quite personal, and I think was quite interesting to learn how people experience religion as individuals instead of as groups. Difficult but rewarding.