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dely_dd's review against another edition
3.0
Vediamo se riesco a mettere insieme due frasi per spiegare di cosa parla questo libro. Innanzitutto, per chi non lo conoscesse, Massimo Recalcati è uno psicanalista che frequenta il monastero di Bose. In questo libro spiega il tradimento di Giuda e anche quello di Pietro da un punto di vista psicanalitico facendo notare le sostanziali differenze. Entrambi amavano Gesù ma entrambi lo tradiscono per motivi diversi. Pietro, umano, fragile, spaventato, che rinnega per paura, sarà salvato dalle lacrime che versa appena si rende conto di ciò che ha fatto e si pente. Giuda, umano anche lui, lo tradisce perché si sente deluso e tradito da Gesù, lo avrebbe voluto più coinvolto politicamente. Non riesce ancora a capire fino in fondo la missione di Gesù. Quando si rende conto di ciò che ha fatto, invece di affidarsi alla misericordia e al perdono di Dio, decide di togliersi la vita. Recalcati fa un'analisi molto interessante parlando del tradimento in senso lato, dell'amore degli allievi per il maestro e del transfert.
Ma la parte più importante è quella dedicata a Gesù e all'analisi che l'autore fa dell'ultima notte prima della crocifissione. Nell'orto degli ulivi Gesù mostra tutto il suo lato umano, anzi, è l'unico momento in cui Gesù è soltanto umano: ha paura, è angosciato, non vorrebbe morire. Chiede ai suoi discepoli di vegliare insieme a lui, ma essi si addormentano. Gesù viene "abbandonato" dai suoi discepoli, è completamente solo e si dedica alla preghiera. Si rivolge al Padre chiedendo che gli venga risparmiata questa sofferenza, ma non riceve risposta. Gesù è completamente solo: i discepoli dormono e Dio, per la prima volta, non gli risponde. C'è soltanto il silenzio più profondo. Ed è in questo silenzio e in questa solitudine, in questo momento di angoscia e paura, che Gesù rivolge una seconda preghiera a Dio dicendo che sia fatta la sua volontà. Ecco, esattamente in questo momento Gesù si consegna e si offre alla volontà del Padre. Rompe con il gesto sacrificale della Legge che c'era stato fino ad allora e fa dono di sé. Lui non si sacrifica per l'umanità, lui si offre. Nel momento esatto in cui nel silenzio e nella solitudine si affida a Dio tramite la preghiera, si compie la libera scelta di offrirsi accettando il destino che gli era stato riserbato.
Anche noi ci aspettiamo sempre una risposta da Dio, ma è proprio nel silenzio che dobbiamo avere la fede necessaria per abbandonarci alla sua volontà. Recalcati parla anche degli atei (anche se lo fa citando spesso Bonhoeffer) dicendo che l'ateo è più vicino a Dio di coloro che hanno fede perché l'ateo è già in quel silenzio; sta già facendo esperienza di ciò che sembra l'abbandono di Dio.
Il libro ha meno di 80 pagine, ma è sostanzioso. Sicuramente da riprendere in mano e da rileggere.
Ma la parte più importante è quella dedicata a Gesù e all'analisi che l'autore fa dell'ultima notte prima della crocifissione. Nell'orto degli ulivi Gesù mostra tutto il suo lato umano, anzi, è l'unico momento in cui Gesù è soltanto umano: ha paura, è angosciato, non vorrebbe morire. Chiede ai suoi discepoli di vegliare insieme a lui, ma essi si addormentano. Gesù viene "abbandonato" dai suoi discepoli, è completamente solo e si dedica alla preghiera. Si rivolge al Padre chiedendo che gli venga risparmiata questa sofferenza, ma non riceve risposta. Gesù è completamente solo: i discepoli dormono e Dio, per la prima volta, non gli risponde. C'è soltanto il silenzio più profondo. Ed è in questo silenzio e in questa solitudine, in questo momento di angoscia e paura, che Gesù rivolge una seconda preghiera a Dio dicendo che sia fatta la sua volontà. Ecco, esattamente in questo momento Gesù si consegna e si offre alla volontà del Padre. Rompe con il gesto sacrificale della Legge che c'era stato fino ad allora e fa dono di sé. Lui non si sacrifica per l'umanità, lui si offre. Nel momento esatto in cui nel silenzio e nella solitudine si affida a Dio tramite la preghiera, si compie la libera scelta di offrirsi accettando il destino che gli era stato riserbato.
Anche noi ci aspettiamo sempre una risposta da Dio, ma è proprio nel silenzio che dobbiamo avere la fede necessaria per abbandonarci alla sua volontà. Recalcati parla anche degli atei (anche se lo fa citando spesso Bonhoeffer) dicendo che l'ateo è più vicino a Dio di coloro che hanno fede perché l'ateo è già in quel silenzio; sta già facendo esperienza di ciò che sembra l'abbandono di Dio.
Il libro ha meno di 80 pagine, ma è sostanzioso. Sicuramente da riprendere in mano e da rileggere.
bookfreak1982's review against another edition
4.0
Ανεπτυγμένη ομιλία του Ρεκαλκάτι για τη νύχτα της Γεσθημανή με αναλυτικό εργαλείο τη λακανική ψυχανάλυση. Τίμιο, όχι κατι συγκλονιστικά καινούργιο αν έχεις μια επαφή με σύγχρονες θεολογικές ερμηνείες αλλά τα κομμάτια για τη προδοσία και την επιθυμία σίγουρα αξιοδιάβαστα.
mr_steve's review against another edition
challenging
informative
inspiring
reflective
fast-paced
5.0
kothesakis's review against another edition
3.0
A really fascinating psychoanalysis of Jesus in Gethsemane that is sadly bogged down by jargon. Recalcati’s analyses of Jesus, his emotions, and the underlying psychological phenomena behind those emotions are extremely revealing and shed new light on a familiar story. Never before have I really pondered the isolation and betrayal felt by Jesus in that moment, or so deeply embodied and empathized with the emotions held by the man who is God.
Where this book sort of falls flat is it’s jargon. If i were better read in Jung or Freud on the psychoanalytic side or Bonhoeffer on the theological side, the terms and phrases used by Recalcati might have made more sense. But as it stands there were certain arguments being made that conveyed little meaning beyond their ample jargon. For example, in the penultimate chapter Recalcati writes,
“Jesus frees himself from waiting for a response from the Other, and from belief in the existence of the Other of the Other as the other who responds.”
I still don’t really know what this is supposed to mean. Maybe it makes more sense in the original Italian, but in the English version I read there are many phrases and sentences like this that prevent full engagement with an otherwise expository and heartfelt analysis of Jesus’ psychological state in his most harrowing hour.
Where this book sort of falls flat is it’s jargon. If i were better read in Jung or Freud on the psychoanalytic side or Bonhoeffer on the theological side, the terms and phrases used by Recalcati might have made more sense. But as it stands there were certain arguments being made that conveyed little meaning beyond their ample jargon. For example, in the penultimate chapter Recalcati writes,
“Jesus frees himself from waiting for a response from the Other, and from belief in the existence of the Other of the Other as the other who responds.”
I still don’t really know what this is supposed to mean. Maybe it makes more sense in the original Italian, but in the English version I read there are many phrases and sentences like this that prevent full engagement with an otherwise expository and heartfelt analysis of Jesus’ psychological state in his most harrowing hour.
moonrattle's review against another edition
emotional
inspiring
reflective
medium-paced
4.25
Short little meditation that takes a post-modern view of Christianity, especially in how Christianity gets define by Recalcati towards the end of this work. I always like reading analyses about the Garden of Gethsemane so I, of course, am glad to have read this and enjoyed how Recalcati approached the subject matter. He left me with some interesting things to think about, especially regarding the paradoxes of God’s absence/distance and the nature of prayer. I am by no means someone that has a deep knowledge of religious philosophy and I do get nervous when references to Lacan get brought up. Yet, this book did seem accessible to me, or at least accessible enough.
A moment that I really was moved about when reading was on the nature of betrayal, and how betrayal by its nature is a type of trauma. In fact, it was Recalcati’s focus on the traumatic experiences in the Gethsemane that were emotionally resonant and enabling me to understand some of the more challenging explorations of Law.
A moment that I really was moved about when reading was on the nature of betrayal, and how betrayal by its nature is a type of trauma. In fact, it was Recalcati’s focus on the traumatic experiences in the Gethsemane that were emotionally resonant and enabling me to understand some of the more challenging explorations of Law.