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1.03k reviews for:
Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI
Yuval Noah Harari
4.06 AVERAGE
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Nexus: A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI
Yuval Noah Harari
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dark
informative
reflective
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This book was a mixed bag for me. While the first half is a discussion of the development of information networks through history (some of which I agree with, and some of which – as an historian myself – I have some big issues with). But the meat of the book is in the second half, which discusses AI and its potential risks to societies and humanity as a whole. Some of what Harari discusses, I agree with and is demonstrably true. Lots of people DO have their opinions shaped by social media algorithms, which are (often) designed to increase engagement, which often means increasing outrage. But some of it, I think, is making the exact same error as the all-in tech bros regarding AI: thinking that AI can become so powerful that it could potentially destroy civilizations or the world. Sure, individual algorithms can wield a fair amount of power (for example, the bulk of trading on the stock exchange at this point is just computers talking to other computers). But at the end, all those algorithms are designed by and in service to human people. Literally any of them could pull the plug or modify them at any moment. Shockingly to me, in a book that spends so much time discussing democracies and totalitarianism, there is zero discussion of capitalism. (The word only appears twice in the entire book.) I do agree with Harari, though, that a big discussion point of the future of AI should be how to include self-correcting mechanisms, whether internal to the Ais themselves or through human oversight. Oh, and one tiny nitpick: Harari spends a lot of time talking about “intersubjective realities.” There’s a term for this already, it’s “social construct.” Anyway, I could probably write some very long essays about all my thoughts on this book, so I suppose it was at least successful in getting me to think about the topic, even if it didn’t succeed in persuading me toward its conclusions.
challenging
informative
reflective
medium-paced
challenging
informative
Another absolute banger in a year of good books. Frightening, thought provoking and fascinating. Will read again.
He leído los tres libros anteriores de Harari y, de alguna forma, uno comienza a conocer su estilo de escritura. Es un gran contador de historias y siempre viene con ideas provocadoras, aunque antes de emocionarse conviene examinarlas desde diferentes perspectivas.
Nexus es entretenido. Retoma la idea de Sapiens sobre cómo la capacidad única de los humanos, de crear y creer en relatos colectivos (religiones, dinero, naciones) le permitió cooperar en grandes grupos y dominar el mundo. Se centra en este caso en las redes de información que han establecido los humanos. Distingue entre la idea ingenua de que estas redes conducen y procuran buscar la verdad, la idea populista que ve la información solo como poder y control y se centra en la idea compleja: que para que las redes de información germinen y sobrevivan no solo deben descubrir la verdad sino crear y mantener el orden a la vez.
Los relatos y la burocracia permitieron redes de información más grandes y más potentes. Sin embargo, tanto los modelos democráticos como los totalitarios se toparon con grandes problemas en cuanto los imperios se hicieron grandes. La comunicación o el control se volvieron imposibles. Hubo que esperar a la llegada de nuevas tecnologías, los medios de comunicación de masas (imprenta, periódicos, telégrafo, teléfono, radio, televisión, trenes, barcos a vapor, aviones, etc...) para eventualmente alcanzar las democracias y los totalitarismos a gran escala.
El ordenador y eventualmente la intervención más constante de algoritmos y ahora las IA´s, se incluyen como nuevos miembros a las redes. Antes la tecnología solo servía para conectar a los humanos, pero ahora el ordenador participa activamente y en ocasiones las cadenas son entre ordenador y ordenador. Por si fuera poco, la red informática es incansable y falible. Harari pasa a analizar los riesgos que este nuevo jugador representa para las democracias a gran escala y los totalitarismos a gran escala. Para las democracias, el riesgo principal es llegar a un punto donde seamos incapaces de mantener una conversación entre los involucrados y por tanto no podamos ponernos de acuerdo, no lleguemos a una decisión final. Para el totalitarismo, el riesgo es el control total, un sistema de vigilancia tan poderoso que haga imposible cualquier forma de resistencia.
Por si fuera poco, existen otros riesgos, un "Telón de Silicio" que nos divida irremediablemente como humanidad o incluso peor, que establezca una división entre humanos y máquinas.
Si hay una lección importante que Harari pretende dejar con este libro es la necesidad vital de conservar en estas nuevas tecnologías mecanismos de autocorrección sólidos.
Como dije, el libro resulta entretenido, pero me parece pobre en lo que respecta a los temas de inteligencia artificial. Demasiado contenido para las conclusiones a las que llega y las que hasta cierto grado ya esperabamos: hay que tomar medidas ante la IA. Al hablar de democracias y totalitarismos adopta una postura de blanco y negro, cuando en realidad las formas de gobierno actuales resultan un tanto más complejas y las democracias tienen tintes de totalitarismo y viceversa.
Nexus es entretenido. Retoma la idea de Sapiens sobre cómo la capacidad única de los humanos, de crear y creer en relatos colectivos (religiones, dinero, naciones) le permitió cooperar en grandes grupos y dominar el mundo. Se centra en este caso en las redes de información que han establecido los humanos. Distingue entre la idea ingenua de que estas redes conducen y procuran buscar la verdad, la idea populista que ve la información solo como poder y control y se centra en la idea compleja: que para que las redes de información germinen y sobrevivan no solo deben descubrir la verdad sino crear y mantener el orden a la vez.
Los relatos y la burocracia permitieron redes de información más grandes y más potentes. Sin embargo, tanto los modelos democráticos como los totalitarios se toparon con grandes problemas en cuanto los imperios se hicieron grandes. La comunicación o el control se volvieron imposibles. Hubo que esperar a la llegada de nuevas tecnologías, los medios de comunicación de masas (imprenta, periódicos, telégrafo, teléfono, radio, televisión, trenes, barcos a vapor, aviones, etc...) para eventualmente alcanzar las democracias y los totalitarismos a gran escala.
El ordenador y eventualmente la intervención más constante de algoritmos y ahora las IA´s, se incluyen como nuevos miembros a las redes. Antes la tecnología solo servía para conectar a los humanos, pero ahora el ordenador participa activamente y en ocasiones las cadenas son entre ordenador y ordenador. Por si fuera poco, la red informática es incansable y falible. Harari pasa a analizar los riesgos que este nuevo jugador representa para las democracias a gran escala y los totalitarismos a gran escala. Para las democracias, el riesgo principal es llegar a un punto donde seamos incapaces de mantener una conversación entre los involucrados y por tanto no podamos ponernos de acuerdo, no lleguemos a una decisión final. Para el totalitarismo, el riesgo es el control total, un sistema de vigilancia tan poderoso que haga imposible cualquier forma de resistencia.
Por si fuera poco, existen otros riesgos, un "Telón de Silicio" que nos divida irremediablemente como humanidad o incluso peor, que establezca una división entre humanos y máquinas.
Si hay una lección importante que Harari pretende dejar con este libro es la necesidad vital de conservar en estas nuevas tecnologías mecanismos de autocorrección sólidos.
Como dije, el libro resulta entretenido, pero me parece pobre en lo que respecta a los temas de inteligencia artificial. Demasiado contenido para las conclusiones a las que llega y las que hasta cierto grado ya esperabamos: hay que tomar medidas ante la IA. Al hablar de democracias y totalitarismos adopta una postura de blanco y negro, cuando en realidad las formas de gobierno actuales resultan un tanto más complejas y las democracias tienen tintes de totalitarismo y viceversa.
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