Scan barcode
lazygal's review against another edition
3.0
You know you're reading an old book when you read about "gay meals" (among other outdated phrases). According to the cover, this was adapted by Masterpiece Theatre and I can see why: it's very much their sort of story, almost epical in scope.
Andrew is a poor Scotsman, newly graduated from medical school. He finds a position as an assistant in the mining valleys of Wales - of course, the system is unfair, but he's a great doctor and makes friends within the community. Then he's pushed out, and moves to another mining community where, now newly married, he continues his iconoclastic ways. Again he's pushed out and finally moves to London, where he becomes enamoured with Money and Position and Good Clients. Essentially, he's become everything he derided earlier in his career; his wife, however, still wants the simple life ("one bedroom and a kitchen" would be ok with her). Because there are no surprises here, by the end of the book he's returned to those good values, planning a new practice with two men who are also Good Doctors.
You have to get beyond the plot's conventions to appreciate this. The way the medical profession changes in the 1900s, the life of the miners versus that of the rich owners and townspeople, are far more interesting than Andrew's journey.
Andrew is a poor Scotsman, newly graduated from medical school. He finds a position as an assistant in the mining valleys of Wales - of course, the system is unfair, but he's a great doctor and makes friends within the community. Then he's pushed out, and moves to another mining community where, now newly married, he continues his iconoclastic ways. Again he's pushed out and finally moves to London, where he becomes enamoured with Money and Position and Good Clients. Essentially, he's become everything he derided earlier in his career; his wife, however, still wants the simple life ("one bedroom and a kitchen" would be ok with her). Because there are no surprises here, by the end of the book he's returned to those good values, planning a new practice with two men who are also Good Doctors.
You have to get beyond the plot's conventions to appreciate this. The way the medical profession changes in the 1900s, the life of the miners versus that of the rich owners and townspeople, are far more interesting than Andrew's journey.
juaco1975's review against another edition
5.0
La conmovedora lucha de un médico contra la corrupción del sistema sanitario en la Europa de entreguerras. El primer trabajo de Andrew Manson, un joven médico idealista, es en un pueblo minero de Gales donde se enfrentará a todo tipo de problemas médicos y humanos. Más tarde, cuando se traslade a Londres, el materialismo hará cambiar, momentáneamente, su visión de la vida, que recuperará gracias a la integridad de su mujer y sus amigos.
"La ciudadela" de A. J. Cronin
"La ciudadela" de A. J. Cronin
biancapere_ira's review against another edition
adventurous
informative
lighthearted
fast-paced
- Plot- or character-driven? Plot
- Strong character development? No
- Loveable characters? No
- Diverse cast of characters? No
- Flaws of characters a main focus? Yes
2.75
pinakamataas's review against another edition
4.0
Loved the writing style: Cronin truly was a genius, perfectly portraying a truly specific profession that many couldn't understand, and doing it so effortlessly.
The book itself I hated, truly, truly hated - all the things I hate to read about: romance (so fluffy and pure and sentimentally too sweet), then the bitter truth of relationships (if you are incapable of making it work - don't start) and then all the ethics that I didn't want to read about.
The book itself I hated, truly, truly hated - all the things I hate to read about: romance (so fluffy and pure and sentimentally too sweet), then the bitter truth of relationships (if you are incapable of making it work - don't start) and then all the ethics that I didn't want to read about.
ergedogan's review against another edition
adventurous
challenging
emotional
reflective
medium-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? No
- Flaws of characters a main focus? Yes
4.0
Content Warnings
Moderate: Car accident, Child death, Medical content, Infertility, Death, Alcoholism, Animal death, Grief, Animal cruelty, Blood, Pregnancy, Miscarriage, and Medical trauma
trees11's review against another edition
4.0
good old fashioned story with plot and characters. Even the main character is seriously flawed yet very attractive. This would be a perfect TV drama and I'm surprised no one has picked it up yet!
smiko's review against another edition
4.0
The book that inspired me to pursue a career in medicine. A tale of a doctor driven by scientific curiosity and a desire to help his fellow man. Lured away from his principles by money, the travails that follow are as poignant an indictment of greed as I have ever encountered. I do not want to ruin the book by detailing any more of the plot but I urge anyone considering a career in medicine or medical research to read this book.
catreba's review against another edition
emotional
funny
hopeful
sad
slow-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? It's complicated
- Diverse cast of characters? No
- Flaws of characters a main focus? Yes
4.0
Content Warnings
Moderate: Death and Miscarriage
khuzyma's review against another edition
fast-paced
5.0
يقول محمد قطب رحمه الله وأخاه وجزاهما عنّا كل خير: "…والفنُّ الإسلامي ليس بالضرورة هو الفنُّ الذي يتحدَّث عن الإسلام! وهو على وجه اليقين ليس الوعظَ المُباشر والحثَّ على اتبّاع الفضائل. وليس هو كذلك حقائق العقيدة المُجرَّدة، مبلورةً في صورةٍ فسلفيَّةٍ.. فليسَ هذا أو ذاكَ فناً على الإطلاق."
ويقول: "فالفنُّ ليس «فكرةً» ولا «فلسفةً» ولا «مفاهيم مجرَّدة» كالتي تُعنى بها البحوث الفكريَّة في شتَّى الميادين.
وإنما هو الانفعال الذاتيُّ الخاصُّ بالأشياء والأشخاص والأحداث. الانفعال الذي تتلقَّاه كل نفسٍ مفردةً على طريقتها الخاصةِ في التلقي، وتنفعل به في أعماقها، و«تُعانيه» معاناةً كاملةً بكل جزئياته وتفصيلاته، ثمَّ تخرجُ من هذه المعاناة المشتبكة والتجارب والاتجاهات والميول.. تخرج منها بتحربةٍ شعوريَّةٍ معيَّنةٍ، أو «بإفرازٍ» معيَّنٍ، يحمل السمات الذاتية لصاحبه، ويحبُّ صاحبه أن ينقله إلى «نفوس» الآخَرين في صورةٍ جميلةٍ يتوافرُ لها التأثير والإمتاع.
والفنُّ «رؤيةٌ» للواقع من خلال ذلك الانفعال الذاتيِّ الخاصِّ بالأشياء والأشخاص والأحداث، و«تفسيرٌ» لهذا الواقع في ذلك الضوء الخاصِّ، تفسيراً شعورياً -لا فلسفياً فكرياً- كما أنه هو «رؤيا» للمستقبل وللمجهول وللماضي كذلك بنفس الشروط.
والفنُّ الإسلامي -من ثمَّ- ينبغي أن يصدرَ عن فنانٍ مسلمٍ، أي «إنسان» تكيَّفت نفسه ذلك التكيُّف الخاصَّ الذي يُعطيها حساسيةٍ شعوريَّةٍ تجاه الكون والحياة والواقع بمعناه الكبير، وزُوِّدَ بالقدرة على جمال التعبير؛ وهو في الوقت نفسه إنسانٌ يتلقَّى الحياةَ كلها من خلال «التصوُّر الإسلامي»، وينفعلُ بها ويعانيها من خلال هذا التصوّر؛ ثمّ يقصُّ علينا هذه التجربة الخاصة التي عاناها في صورةٍ جميلةٍ موحيةٍ.
[…]
صحيحٌ أنَّ المسلم الحقَّ -بطبيعة إسلامه- يجد الطريق أمامه مُيسَّراً -حين يُوهَبُ الموهبة الفنية- لأنه يعيش بين المفاهيم الإسلامية بالفعل، وينفعل بالأشياء والأشخاص والأحداث من خلال هذه المفاهيم، دون جُهدٍ مبذولٍ منه ولا افتعال، بل دون قصدٍ واعٍ منه إلى هذه الانفعال.
وصحيحٌ -من ناحيةٍ أخرى- أنَّ المسلم وحده هو الذي تتسع نفسه للتصوُّر الإسلامي الكامل، لأنَّ هذا «التصوُّر» هو المُقتضى الطبيعي المباشر لحقيقة إسلامه، ولأنَّ الإنسان لا يصلُ إلى هذا التصوُّر الكامل الشامل حتى يكون قد أَسلمَ نفسه لله على طريقة الإسلام وبمفهوم الإسلام.
ومع ذلك فإنَّ التصوُّر «الفنيَّ» الإسلاميَّ للكون والحياة والإنسان، هو تصوُّرٌ كونيٌّ إنسانيٌّ.. مفتوحٌ للبشريَّة كلها، لأنه يُخاطب «الإنسان» من حيث هو إنسان، ويلتقي معه كذلك من حيث هو إنسان، ومن ثمَّ يستطيع أيُّ «إنسان» أن يتجاوبَ مع هذا التصوُّر، ويتلقَّى الحياةَ من خلاله بمقدار ما تطيق نفسه هذا التلقِّي وذلك التجاوب؛ فيلتقي مع الفنِّ الإسلامي بذلك المقدار." اهـ.
إذاً هو إبراز القِيَم التي يَعرف الإنسان فضيلتها من نفسه فِطرةً؛ معركة الفضيلة والشرّ، وتعقيد تركيب النفس الإنسانية من شهواتٍ وميولٍ وخيريّة؛ فهي تارةٌ أمَّارةٌ بالسوء وأخرى لوَّامة وأحياناً مطمئنة، ومجاهدة/معارك الإنسان مع نفسه أمام الرذيلة بأنواعها.
هذا هو الفنُّ الإسلاميُّ، الذي هو إنسانيٌّ بالأصالة.
وهذه المقطوعَة الأدبية الرائقة، التي تقومُ على هذا الأمر؛ المُثُل العُليا المحبوبة لذاتها فِطرةً: العدل والصدق والعفّة والوفاء ونحوها ومراغمتها الشرورَ التي لا انفكاكَ عنها ابتلاءً، هي أفضلُ مُعبِّرٍ عن هذا التعريف «الإسلاميّ الإنسانيّ الكَوني» للفنِّ.
وقد قرأتها غير مرة، فلا أنفكُّ أجدها مؤثِّرةً معبّرةً.
(تُقرأ بالنصِّ الأصلي أو بترجمة حلمي مراد حصراً، أو لا تُقرأ أبداً)
ويُفرحني هذا التعريف، لأني أستشعره من نفسي، فمثلاً لا أستسيغُ شعر أبي العتاهية، وأجده أجدر الشعر بمقولة الأصمعي: الشعر نكد بابُه الشرُّ، فإذا دَخلَ في الخَير ضَعُفَ ولَانَ.
وهي كذلك ليست على إطلاقها، فحسَّان رضي الله عنه ومن بعده جرير وإلى يومنا هذا تجدُ أدباء فُحولاً بشتّى أنواع الأدب دخلوا وأدخلوا أدبهم بالخير، لكن ما أن تجدَ مَن نسجَ على طريقة أبي العتاهية تشعر بهبوطَ الشعر على أُمِّ رأسه، ويُستثنَى من ذلك من المعاصرين سليم عبد القادر رحمه الله، فهو نموذجٌ فذٌّ في الشعر الإسلامي المباشِر خَرَقُ مقولة الأصمعي، ليس له مثيلٌ في بابته أبداً. وثمة أسماء أخرى -معاصرة- وإن كانت أقل درجةً.
وإن أردتُّ أن أُضيفَ إلى (القلعة)، ما يَدخل في حَدِّ «الفنِّ الإسلامي» (على التعريف الآنف ذكره-، فرائعة يوسُف إدريس (العَيْب) رأسٌ في هذا الفنِّ، لا رَيب.
ويمكن إضافة (سلطان العالَم) لألكسندر بلياييف، وإن كانت محسوبةً على (الخيال العلمي) وقلَّ أن أميلَ لقراءة هكذا نوع، لكنها فريدةٌ في بابها، فلم تأتِ بإسفافٍ فانتازيّ سَمِجٍ، وبعيدةٌ كل البُعد عن خوارق مارڤل وصَرعات ستار وورز وأضرابه.
والصراع فيها بين هَوَس السيطرة وشرور النفس أمام الخيريَّة المَفطورة والحبِّ، مرسومٌ بدقَّة مُذهلة وإحساسٍ رفيعٍ، وهي تَليقُ بعصرنا كونَ للآلة دورٌ أصيلٌ فيها، يناسبُ عصر التقنيّة الباغية الذي نعيشُ وفجوره.
وهناك غيرهم، لكنّ أولاءِ -خاصةً الأُوْلَيَتَان لوضوح الأمر فيهما- لا يَعدِلهُم شيء فيما نُريد، حَسَب قراءتي، والله أعلم.
ويقول: "فالفنُّ ليس «فكرةً» ولا «فلسفةً» ولا «مفاهيم مجرَّدة» كالتي تُعنى بها البحوث الفكريَّة في شتَّى الميادين.
وإنما هو الانفعال الذاتيُّ الخاصُّ بالأشياء والأشخاص والأحداث. الانفعال الذي تتلقَّاه كل نفسٍ مفردةً على طريقتها الخاصةِ في التلقي، وتنفعل به في أعماقها، و«تُعانيه» معاناةً كاملةً بكل جزئياته وتفصيلاته، ثمَّ تخرجُ من هذه المعاناة المشتبكة والتجارب والاتجاهات والميول.. تخرج منها بتحربةٍ شعوريَّةٍ معيَّنةٍ، أو «بإفرازٍ» معيَّنٍ، يحمل السمات الذاتية لصاحبه، ويحبُّ صاحبه أن ينقله إلى «نفوس» الآخَرين في صورةٍ جميلةٍ يتوافرُ لها التأثير والإمتاع.
والفنُّ «رؤيةٌ» للواقع من خلال ذلك الانفعال الذاتيِّ الخاصِّ بالأشياء والأشخاص والأحداث، و«تفسيرٌ» لهذا الواقع في ذلك الضوء الخاصِّ، تفسيراً شعورياً -لا فلسفياً فكرياً- كما أنه هو «رؤيا» للمستقبل وللمجهول وللماضي كذلك بنفس الشروط.
والفنُّ الإسلامي -من ثمَّ- ينبغي أن يصدرَ عن فنانٍ مسلمٍ، أي «إنسان» تكيَّفت نفسه ذلك التكيُّف الخاصَّ الذي يُعطيها حساسيةٍ شعوريَّةٍ تجاه الكون والحياة والواقع بمعناه الكبير، وزُوِّدَ بالقدرة على جمال التعبير؛ وهو في الوقت نفسه إنسانٌ يتلقَّى الحياةَ كلها من خلال «التصوُّر الإسلامي»، وينفعلُ بها ويعانيها من خلال هذا التصوّر؛ ثمّ يقصُّ علينا هذه التجربة الخاصة التي عاناها في صورةٍ جميلةٍ موحيةٍ.
[…]
صحيحٌ أنَّ المسلم الحقَّ -بطبيعة إسلامه- يجد الطريق أمامه مُيسَّراً -حين يُوهَبُ الموهبة الفنية- لأنه يعيش بين المفاهيم الإسلامية بالفعل، وينفعل بالأشياء والأشخاص والأحداث من خلال هذه المفاهيم، دون جُهدٍ مبذولٍ منه ولا افتعال، بل دون قصدٍ واعٍ منه إلى هذه الانفعال.
وصحيحٌ -من ناحيةٍ أخرى- أنَّ المسلم وحده هو الذي تتسع نفسه للتصوُّر الإسلامي الكامل، لأنَّ هذا «التصوُّر» هو المُقتضى الطبيعي المباشر لحقيقة إسلامه، ولأنَّ الإنسان لا يصلُ إلى هذا التصوُّر الكامل الشامل حتى يكون قد أَسلمَ نفسه لله على طريقة الإسلام وبمفهوم الإسلام.
ومع ذلك فإنَّ التصوُّر «الفنيَّ» الإسلاميَّ للكون والحياة والإنسان، هو تصوُّرٌ كونيٌّ إنسانيٌّ.. مفتوحٌ للبشريَّة كلها، لأنه يُخاطب «الإنسان» من حيث هو إنسان، ويلتقي معه كذلك من حيث هو إنسان، ومن ثمَّ يستطيع أيُّ «إنسان» أن يتجاوبَ مع هذا التصوُّر، ويتلقَّى الحياةَ من خلاله بمقدار ما تطيق نفسه هذا التلقِّي وذلك التجاوب؛ فيلتقي مع الفنِّ الإسلامي بذلك المقدار." اهـ.
إذاً هو إبراز القِيَم التي يَعرف الإنسان فضيلتها من نفسه فِطرةً؛ معركة الفضيلة والشرّ، وتعقيد تركيب النفس الإنسانية من شهواتٍ وميولٍ وخيريّة؛ فهي تارةٌ أمَّارةٌ بالسوء وأخرى لوَّامة وأحياناً مطمئنة، ومجاهدة/معارك الإنسان مع نفسه أمام الرذيلة بأنواعها.
هذا هو الفنُّ الإسلاميُّ، الذي هو إنسانيٌّ بالأصالة.
وهذه المقطوعَة الأدبية الرائقة، التي تقومُ على هذا الأمر؛ المُثُل العُليا المحبوبة لذاتها فِطرةً: العدل والصدق والعفّة والوفاء ونحوها ومراغمتها الشرورَ التي لا انفكاكَ عنها ابتلاءً، هي أفضلُ مُعبِّرٍ عن هذا التعريف «الإسلاميّ الإنسانيّ الكَوني» للفنِّ.
وقد قرأتها غير مرة، فلا أنفكُّ أجدها مؤثِّرةً معبّرةً.
(تُقرأ بالنصِّ الأصلي أو بترجمة حلمي مراد حصراً، أو لا تُقرأ أبداً)
ويُفرحني هذا التعريف، لأني أستشعره من نفسي، فمثلاً لا أستسيغُ شعر أبي العتاهية، وأجده أجدر الشعر بمقولة الأصمعي: الشعر نكد بابُه الشرُّ، فإذا دَخلَ في الخَير ضَعُفَ ولَانَ.
وهي كذلك ليست على إطلاقها، فحسَّان رضي الله عنه ومن بعده جرير وإلى يومنا هذا تجدُ أدباء فُحولاً بشتّى أنواع الأدب دخلوا وأدخلوا أدبهم بالخير، لكن ما أن تجدَ مَن نسجَ على طريقة أبي العتاهية تشعر بهبوطَ الشعر على أُمِّ رأسه، ويُستثنَى من ذلك من المعاصرين سليم عبد القادر رحمه الله، فهو نموذجٌ فذٌّ في الشعر الإسلامي المباشِر خَرَقُ مقولة الأصمعي، ليس له مثيلٌ في بابته أبداً. وثمة أسماء أخرى -معاصرة- وإن كانت أقل درجةً.
وإن أردتُّ أن أُضيفَ إلى (القلعة)، ما يَدخل في حَدِّ «الفنِّ الإسلامي» (على التعريف الآنف ذكره-، فرائعة يوسُف إدريس (العَيْب) رأسٌ في هذا الفنِّ، لا رَيب.
ويمكن إضافة (سلطان العالَم) لألكسندر بلياييف، وإن كانت محسوبةً على (الخيال العلمي) وقلَّ أن أميلَ لقراءة هكذا نوع، لكنها فريدةٌ في بابها، فلم تأتِ بإسفافٍ فانتازيّ سَمِجٍ، وبعيدةٌ كل البُعد عن خوارق مارڤل وصَرعات ستار وورز وأضرابه.
والصراع فيها بين هَوَس السيطرة وشرور النفس أمام الخيريَّة المَفطورة والحبِّ، مرسومٌ بدقَّة مُذهلة وإحساسٍ رفيعٍ، وهي تَليقُ بعصرنا كونَ للآلة دورٌ أصيلٌ فيها، يناسبُ عصر التقنيّة الباغية الذي نعيشُ وفجوره.
وهناك غيرهم، لكنّ أولاءِ -خاصةً الأُوْلَيَتَان لوضوح الأمر فيهما- لا يَعدِلهُم شيء فيما نُريد، حَسَب قراءتي، والله أعلم.
harini's review against another edition
3.0
3.5 Stars
The story was engaging and that's honestly the only thing that kept me reading this book. I liked the characters too but none were my favorites. The writing is what let the book down for me. It was a tad dull for my taste and dragged on.
I would still recommend this book as the story is something that everyone needs to read.
The story was engaging and that's honestly the only thing that kept me reading this book. I liked the characters too but none were my favorites. The writing is what let the book down for me. It was a tad dull for my taste and dragged on.
I would still recommend this book as the story is something that everyone needs to read.