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florismeertens's review against another edition
Onwerelds. De sfeer van Dzjan is uniek.
Daarnaast is het een van de meest ambigue boeken die ik ooit gelezen heb. Is de naam "Ziel" voor dit dorpje ironisch, aangezien het grotendeels ziel- en liefdeloze mensen zijn? Wordt de socialistische maakbaarheid van de wereld (zoals Stalin die voor zich zag) nu belachelijk gemaakt of vereerd? Is dit boek een pleidooi voor de mogelijkheid tot verbetering van een mensenleven? Is dat te behalen door meer welvaart? Is dit een collectieve of een individuele onderneming? Als ze eenmaal een beetje welvarend worden, gaan de dorpelingen uiteen, verstrooid over Centraal-Aziatische steden. Later komen ze echter weer bij elkaar, en hebben ze meer mensen meegenomen. Wat betekent het dat Ajdym in Moskou een opleiding gaat volgen, en Tsjagatajevs levensdoel na gaat volgen? Maakt dit de verbetering van de wereld tot Sisyfusarbeid, of kan je het ook lezen als een hoopvolle boodschap over dat de menselijke welvaart nog meer gaat toenemen door het sovjetsysteem?
Je kan dit boek zeker lezen als een harde kritiek op de sovjets, maakbaarheidsdenken en vooruitgang, maar dat lost voor mij niet alle vragen op.
Daarnaast is het een van de meest ambigue boeken die ik ooit gelezen heb. Is de naam "Ziel" voor dit dorpje ironisch, aangezien het grotendeels ziel- en liefdeloze mensen zijn? Wordt de socialistische maakbaarheid van de wereld (zoals Stalin die voor zich zag) nu belachelijk gemaakt of vereerd? Is dit boek een pleidooi voor de mogelijkheid tot verbetering van een mensenleven? Is dat te behalen door meer welvaart? Is dit een collectieve of een individuele onderneming? Als ze eenmaal een beetje welvarend worden, gaan de dorpelingen uiteen, verstrooid over Centraal-Aziatische steden. Later komen ze echter weer bij elkaar, en hebben ze meer mensen meegenomen. Wat betekent het dat Ajdym in Moskou een opleiding gaat volgen, en Tsjagatajevs levensdoel na gaat volgen? Maakt dit de verbetering van de wereld tot Sisyfusarbeid, of kan je het ook lezen als een hoopvolle boodschap over dat de menselijke welvaart nog meer gaat toenemen door het sovjetsysteem?
Je kan dit boek zeker lezen als een harde kritiek op de sovjets, maakbaarheidsdenken en vooruitgang, maar dat lost voor mij niet alle vragen op.
mikeypitt7's review
1.0
I didn't like Russian literature before I started reading this. I still don't like Russian literature. This collection of short stories embodies the height of socialist realism as each one is a parable on how to be a good worker on behalf of the state. Rather than peer into the souls of the characters, the reader peers into the soul of what the Soviet leaders wanted writers to write.
kiriamarin's review
4.0
Depois de ler os relatos raivosos, contundentes de Bunin sobre a Revolução e Stalin, esta coletânea de contos é quase um bálsamo, digo quase pois retrata um estado de desilusão, esvaziamento da alma, uma catatonia coletiva e passiva, respirar e não viver.
Platonov faz disto com uma simplicidade admirável, pois é uma delicadeza com as palavras e com o lado humano que poderia ser uma exploração do sofrimentos dos oprimidos e derrotados,da pobreza e da miséria da fome e da injustica ou da infelicidade humana.Mas é apesar disto tudo a resiliência mesmo involuntária de viver e suportar.
Quando tudo se destrói ainda há "alma" /dzhan aquela que sente e sofre mesmo sem esperança, uma andarilha ,que se acha e se perde , que busca memórias e não esquecimentos para seguir em frente.
Dzhan é o conto mais longo do livro e assim como os outros fazem alusão,analogias, metáforas ao regime sovietico padronizado, cinza e repetitivo de um novo "cidadão " que está acima do "ser humano" ,que busca desesperadamente um contato humano em espaços vazios.
"Afinal, se aqueles que morrem ou desaparecem são rapidamente esquecidos, a vida se torna sem sentido e patética; logo não há ninguém para ser lembrado, exceto a si mesmo."
Platonov faz disto com uma simplicidade admirável, pois é uma delicadeza com as palavras e com o lado humano que poderia ser uma exploração do sofrimentos dos oprimidos e derrotados,da pobreza e da miséria da fome e da injustica ou da infelicidade humana.Mas é apesar disto tudo a resiliência mesmo involuntária de viver e suportar.
Quando tudo se destrói ainda há "alma" /dzhan aquela que sente e sofre mesmo sem esperança, uma andarilha ,que se acha e se perde , que busca memórias e não esquecimentos para seguir em frente.
Dzhan é o conto mais longo do livro e assim como os outros fazem alusão,analogias, metáforas ao regime sovietico padronizado, cinza e repetitivo de um novo "cidadão " que está acima do "ser humano" ,que busca desesperadamente um contato humano em espaços vazios.
"Afinal, se aqueles que morrem ou desaparecem são rapidamente esquecidos, a vida se torna sem sentido e patética; logo não há ninguém para ser lembrado, exceto a si mesmo."
crostonk's review
challenging
dark
tense
slow-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? It's complicated
- Diverse cast of characters? It's complicated
- Flaws of characters a main focus? It's complicated
5.0
This book is on my list of "Required Reading". The stories are harrowing and beautiful portrayals of the strength of the human spirit. It is the book I have given as a gift the most times to the extent I have an extra copy on hand for giving.
david_rhee's review
4.0
Soul is a short story collection penned by Andrey Platonov titled after the novella which is its centerpiece. Quickly noticeable is the hope cherished by the characters for a coming future warmed by comfort and riches. Countering this hope is the lurking knowledge that the day may either never come at all or not be shared by all. For this reason, Platonov's work was censored for its suggestion that communism might not be the greatest thing ever. Blended in a balanced matter in these stories are sadness, hardship, and silliness. Experiences range from tragic to heartwarming. The real treat of this volume is Soul which should be read last even though it appears first in the collection. It traces the spiritual journey of a man returning to his dwindling tribe in central Asia, approaching death as close as one can in order to find new life.
ellephuonglinhnguyen's review against another edition
4.0
"What was this name?"
"Dzhan. It means soul, or dear life. The nation possessed nothing except the soul and dear life given to it by mothers, because it's mothers who give birth to the nation."
The secretary frowned, and looked sad. "So there's nothing they can call their own except the hearts in their chests—and even that's only for as long as the hearts keep on beating."
"Only their hearts," Chagataev agreed. "Only life itself. Nothing belonged to them beyond the confines of their bodies. But even life wasn't really their own—it was just something they dreamed."
"Dzhan. It means soul, or dear life. The nation possessed nothing except the soul and dear life given to it by mothers, because it's mothers who give birth to the nation."
The secretary frowned, and looked sad. "So there's nothing they can call their own except the hearts in their chests—and even that's only for as long as the hearts keep on beating."
"Only their hearts," Chagataev agreed. "Only life itself. Nothing belonged to them beyond the confines of their bodies. But even life wasn't really their own—it was just something they dreamed."
yanina's review
3.0
Relectura octubre 2016
Cuando terminé la primera lectura de libro sentí desasosiego y no pude convencerme de lo bueno que era, de lo diferente que era. Me molestaba todo: las relaciones repentinas, la gente inmóvil, el protagonista silencioso, el maltrato a las mujeres (niñas, en particular) y la quietud de la narración mientras sucede todo eso. Pero esta vez, en la relectura, traté de hacer un pacto con Platonov: iba a “dejar ser” a su libro, siempre y cuando me involucrara más con lo que sucedía en él. No falló. Si bien es difícil meterse en la piel de una cultura tan distinta, hay algo que se siente universal.
El protagonista es el joven Nazar Chagatayev, un economista recibido en Moscú al que envían desde el partido comunista a buscar a los miembros un pueblo nómade (del cual él es originario) para “hacer el socialismo”. Ese pueblo se llama a sí mismo dzhan (“alma”, en turcomano) y se ubica principalmente en Turkmenistán (hay otras zonas que actualmente son compartidas por varios países asiáticos, pero menciono uno para no marear, ya que yo misma tuve que mirar mapas). Chagatayev abandona a una familia conformada muy deprisa en los primeros momentos de la historia y va como emisario del partido. Encuentra lo que queda del pueblo después de haber sido masacrado por el hambre y, más que el socialismo, tendrá la ardua tarea de inculcarles la voluntad de vivir. Ni más ni menos.
La galería de personajes no es muy amplia, pero es curiosa. Hay personas a la que uno cree que va a despedir en algún momento de la novela y otras que se van sin avisar. Es tremendo el manejo que tiene Platonov de la descripción de un grupo que parece estar en stand by y que de pronto suelta una frase o realiza una acción que comprueba que todavía vive. Creo que ahí estuvo cimentada mi desesperación durante la primera lectura: no podía soportar la tensión entre una fuerza vital (Chagatayev) y una fuerza agonizante (la del pueblo). Una de las cosas que me provocó algo de rechazo fue ver a una niña de doce años actuando como una adulta y siendo considerada como una. Se entiende en el contexto, aunque no apoyo la mirada romántica sobre una menor de edad (la filosofía esa de “cuando sea mayor, te servirá de esposa” me da escalofríos). Tuve que lidiar con esa sensación incómoda hasta que, con el paso de las hojas, la chica en cuestión se convierte en un pilar fundamental de la historia y va borrando esa imagen. Hay otro personaje que me gusta y se llama Sufián, que es el que dice la cita del principio de la reseña. Es el intérprete del pueblo, en varios sentidos.
Lo que no pude superar fue el poco realismo con el que se dan algunas situaciones, como la relación entre Chagatayev y Vera del inicio. Es el momento en donde percibí que había una celeridad en cosas que no repercutían en la trama (creo recordar que la novela tuvo varios finales, así que se habrán perdido el hilo de alguno de ellos) y que me impactaba por unas escenas que, a pesar de tener un contenido muy triste, rayaban la ridiculez. No pude conciliarme con eso de ninguna manera.
Platonov es uno de los tantos autores que quedaron solapados por el brillo enceguecedor de los autores rusos del siglo XIX, desde mi humilde perspectiva. Tuvo un destino similar al de varios escritores del XX: afiliado al comunismo, fue perseguido y censurado por Stalin. Leí uno de sus cuentos (En el mundo hermoso y pérfido) y es muy bueno, además de tener signos peculiares que demuestran la transformación que estaba atravesando Rusia (y el mundo entero) con la implementación de las máquinas, por ejemplo. Dzhan no se escapa de eso, sobre todo cuando en medio de la nada alguien ve luces y lo define como “algo inteligente de allí donde vivían los bolcheviques” (el libro es de 1935). Y también hay un costado muy cálido en donde a los animales, por ejemplo, se los personifica, ya que ellos también sufren el hambre (el propio y el ajeno).
Así que Dzhan puede parecer raro a primera vista porque es muy diferente a la linealidad de las novelas rusas del siglo anterior y cuesta adentrarse a una historia de esta índole. No hay bailes, no hay nobleza, no hay desamores, pero hace recordar a Fiódor Dostoievski por la carga filosófica que tiene. El cambio repentino es brusco, pero descubrir la belleza de una novela tan corta se vuelve una sorpresa agradable.
Reseña en Clásico desorden
Tu pueblo tiene miedo de vivir, ha perdido la costumbre y no se lo cree. Hace como si estuviera muerto, porque si no, los fuertes y los felices vendrán de nuevo para atormentarlo.
Cuando terminé la primera lectura de libro sentí desasosiego y no pude convencerme de lo bueno que era, de lo diferente que era. Me molestaba todo: las relaciones repentinas, la gente inmóvil, el protagonista silencioso, el maltrato a las mujeres (niñas, en particular) y la quietud de la narración mientras sucede todo eso. Pero esta vez, en la relectura, traté de hacer un pacto con Platonov: iba a “dejar ser” a su libro, siempre y cuando me involucrara más con lo que sucedía en él. No falló. Si bien es difícil meterse en la piel de una cultura tan distinta, hay algo que se siente universal.
El protagonista es el joven Nazar Chagatayev, un economista recibido en Moscú al que envían desde el partido comunista a buscar a los miembros un pueblo nómade (del cual él es originario) para “hacer el socialismo”. Ese pueblo se llama a sí mismo dzhan (“alma”, en turcomano) y se ubica principalmente en Turkmenistán (hay otras zonas que actualmente son compartidas por varios países asiáticos, pero menciono uno para no marear, ya que yo misma tuve que mirar mapas). Chagatayev abandona a una familia conformada muy deprisa en los primeros momentos de la historia y va como emisario del partido. Encuentra lo que queda del pueblo después de haber sido masacrado por el hambre y, más que el socialismo, tendrá la ardua tarea de inculcarles la voluntad de vivir. Ni más ni menos.
La galería de personajes no es muy amplia, pero es curiosa. Hay personas a la que uno cree que va a despedir en algún momento de la novela y otras que se van sin avisar. Es tremendo el manejo que tiene Platonov de la descripción de un grupo que parece estar en stand by y que de pronto suelta una frase o realiza una acción que comprueba que todavía vive. Creo que ahí estuvo cimentada mi desesperación durante la primera lectura: no podía soportar la tensión entre una fuerza vital (Chagatayev) y una fuerza agonizante (la del pueblo). Una de las cosas que me provocó algo de rechazo fue ver a una niña de doce años actuando como una adulta y siendo considerada como una. Se entiende en el contexto, aunque no apoyo la mirada romántica sobre una menor de edad (la filosofía esa de “cuando sea mayor, te servirá de esposa” me da escalofríos). Tuve que lidiar con esa sensación incómoda hasta que, con el paso de las hojas, la chica en cuestión se convierte en un pilar fundamental de la historia y va borrando esa imagen. Hay otro personaje que me gusta y se llama Sufián, que es el que dice la cita del principio de la reseña. Es el intérprete del pueblo, en varios sentidos.
Lo que no pude superar fue el poco realismo con el que se dan algunas situaciones, como la relación entre Chagatayev y Vera del inicio. Es el momento en donde percibí que había una celeridad en cosas que no repercutían en la trama (creo recordar que la novela tuvo varios finales, así que se habrán perdido el hilo de alguno de ellos) y que me impactaba por unas escenas que, a pesar de tener un contenido muy triste, rayaban la ridiculez. No pude conciliarme con eso de ninguna manera.
Platonov es uno de los tantos autores que quedaron solapados por el brillo enceguecedor de los autores rusos del siglo XIX, desde mi humilde perspectiva. Tuvo un destino similar al de varios escritores del XX: afiliado al comunismo, fue perseguido y censurado por Stalin. Leí uno de sus cuentos (En el mundo hermoso y pérfido) y es muy bueno, además de tener signos peculiares que demuestran la transformación que estaba atravesando Rusia (y el mundo entero) con la implementación de las máquinas, por ejemplo. Dzhan no se escapa de eso, sobre todo cuando en medio de la nada alguien ve luces y lo define como “algo inteligente de allí donde vivían los bolcheviques” (el libro es de 1935). Y también hay un costado muy cálido en donde a los animales, por ejemplo, se los personifica, ya que ellos también sufren el hambre (el propio y el ajeno).
Así que Dzhan puede parecer raro a primera vista porque es muy diferente a la linealidad de las novelas rusas del siglo anterior y cuesta adentrarse a una historia de esta índole. No hay bailes, no hay nobleza, no hay desamores, pero hace recordar a Fiódor Dostoievski por la carga filosófica que tiene. El cambio repentino es brusco, pero descubrir la belleza de una novela tan corta se vuelve una sorpresa agradable.
Reseña en Clásico desorden
dfparizeau's review
4.0
A really griping read, one that not only makes you invest in the characters in each story, but also in their individual causes.